【周易上經(jīng)】第25卦-無(wú)妄?天雷無(wú)妄（震下乾上）－[宋]蔡淵撰《周易卦爻經(jīng)傳訓(xùn)解?卷上》

無(wú)妄：以二體言，動(dòng)以天也。天道流行之，自然無(wú)妄之義也。

元亨利貞：大通之道。利在乎正，正則無(wú)妄矣。

其匪正有眚，不利有攸往：匪正謂上爻與三爻也。匪正則妄不宜往也，往則為妄動(dòng)而有災(zāi)眚矣。

象曰：天下雷行，物與無(wú)妄。與者，相與之與，有同之之意。天下雷行，則庶物露生，無(wú)不得其正者，無(wú)妄之象也。

先王以茂對(duì)時(shí)，育萬(wàn)物。茂者，篤實(shí)盛發(fā)之意。對(duì)者，與對(duì)上帝之對(duì)同。言至誠(chéng)之動(dòng)，無(wú)時(shí)不對(duì)，而無(wú)物不育也。取二卦交用為象。

彖曰：無(wú)妄，剛自外來(lái)而為主于內(nèi)。動(dòng)而健，剛中而應(yīng)，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往，無(wú)妄之往，何之矣？天命不祐，行矣哉！

釋無(wú)妄之彖辭。剛自外來(lái)而為主于內(nèi)，初爻也。乾交坤而為震也。蓋非本卦來(lái)往者，故曰外來(lái)也。動(dòng)而健，合二德而言。剛中者，五爻也。應(yīng)者，二爻也。天之命，動(dòng)以天也。天命不祐，動(dòng)不以天者也。

初九，無(wú)妄，往吉。當(dāng)位而為動(dòng)主，動(dòng)以正者，故往吉。

象曰：無(wú)妄之往，得志也。

六二，不耕穫，不菑畬，則利有攸往。田一歲曰菑，三歲曰畬。耕菑在先，謂初也；穫畬在從，謂二也。當(dāng)位而在中，能繼初而動(dòng)，則不失正而利乎動(dòng)矣。

象曰：不耕穫，未富也。無(wú)開(kāi)基創(chuàng)業(yè)之事，因初而為，故未能富也。

六三，無(wú)妄之災(zāi)，或繫之牛，行人之得，邑人之災(zāi)。牛者，耕之所資。行人，出而動(dòng)者也；邑人，耕而不動(dòng)者也。居動(dòng)之極，而位非正，妄動(dòng)者也。故或以耕者之用，而為行人之得，則耕者失其所用，而為災(zāi)矣。二以耕穫菑畬為象，故此取牛為象。

象曰：行人得牛，邑人災(zāi)也。

九四，可貞，無(wú)咎。位雖匪正，而有得乎初之正，故可守其正而無(wú)咎也。

象曰：可貞無(wú)咎，固有之也。初正而居應(yīng)，地所固有之者也。

九五，無(wú)妄之疾。疾者，初也。初自為主，故雖以剛中而應(yīng)未能大亨也。

勿藥有喜。藥者，治疾之物也。初雖自主，而動(dòng)以正，即將大亨矣。若或治之，反失其正而為害，故以勿藥為戒之也。

象曰：無(wú)妄之藥，不可試也。試者，未知其可否之謂，試則為妄動(dòng)矣。

上九，無(wú)妄，行有眚，無(wú)攸利。處卦之極，而位非正，動(dòng)則妄者矣。若以妄而動(dòng)者，即違乎天之命者也，有何所利哉？

象曰：無(wú)妄之行，窮之災(zāi)也。