【周易上經(jīng)】第11卦-泰卦?地天泰卦（乾下坤上）－[宋]蔡淵撰《周易卦爻經(jīng)傳訓(xùn)解?卷上》

泰，通也。二氣交通，泰之義也。

小往大來(lái)，吉亨。小，隂也，坤也。大，陽(yáng)也，乾也。蓋坤二十二變，而三陽(yáng)居內(nèi)，則是隂消而往，陽(yáng)長(zhǎng)而來(lái)也。又坤本在下之物，自下而上，故曰來(lái)。吉亨，交通也。往者已去，來(lái)者當(dāng)時(shí)，大來(lái)則陽(yáng)當(dāng)時(shí)用，故曰吉亨也。

象曰：天地交泰，二氣交暢，泰之象也。

后以財(cái)成天地之道，輔相萬(wàn)物之宜，以左右民。財(cái)者，制也。輔相，猶贊助也。天地之道，日月寒暑之往來(lái)，東西南北之經(jīng)緯。天地之宜，春生秋殺，高黍下稻。于道則用制成其節(jié)，于宜則贊助之而已，取交泰萬(wàn)物通為義。

彖曰：泰，小往大來(lái)，吉，亨。則是天地交而萬(wàn)物通也，上下交而其志同也。內(nèi)陽(yáng)而外隂，內(nèi)健而外順，內(nèi)君子而外小人，君子道長(zhǎng)，小人道消也。

釋泰之彖辭。上下者，指君臣而言。天地君臣，其位則定，所交者氣與志耳。故不言其剛?cè)幔躁涥?yáng)健順也。

初九，拔茅茹，以其彚，征吉。茹者，謂根也，初也。彚者，類(lèi)也。茅謂二也。茅之為物，拔之則茹連。二為泰主，二進(jìn)則初連，故取以為進(jìn)也。

象曰：拔茅征吉，志在外也。在外，謂應(yīng)隂也。隂為民，君子在內(nèi)，則思澤乎民。

九二，包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚于中行。

荒，遠(yuǎn)也。無(wú)舟渡河曰馮，謂勇者包荒，所包者遠(yuǎn)也。用馮河，勇者亦用也。不遐遺，謂自近至遠(yuǎn)也。朋亡，謂不獨(dú)用其朋類(lèi)也。包荒與不遐遺似，而不遐遺實(shí)也。用馮河與朋亡似，而朋亡廣也。其于地則無(wú)所不周，于人則無(wú)所不用，所以為泰也。尚與尚公主之尚同。中行，五也。泰之六爻，惟此以剛居中，故備泰之道。

象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。

九三，無(wú)平不陂，無(wú)往不復(fù)。

陂，險(xiǎn)也。言無(wú)有陽(yáng)常平而不險(xiǎn)者，無(wú)有隂常往而不復(fù)者，此乃其理之信。然當(dāng)三陽(yáng)將極之時(shí)，故發(fā)此義。

艱貞無(wú)咎，勿恤其孚，于食有福。

艱猶苦也。恤，憂也。孚者，信然之謂也。食，享也。君子居三之時(shí)，艱苦剛貞，不可以陽(yáng)之將陂而怠其心，乃可無(wú)咎。勿恤其孚，又不可以陰之必復(fù)而動(dòng)其心，庶幾乎盡享其合有之福也巳。

象曰：無(wú)平不陂，天地際也。乾坤之間，故曰際。

六四，翩翩，不富以其隣。

翩翩者，疾飛下貌。富者，陰得陽(yáng)也。隣者，五也。四本得陽(yáng)，以陰類(lèi)欲下，故去位而不富之也。

不戒以孚下者，陰之性，故不待告誡而信從。

象曰：翩翩不富，皆失實(shí)也。實(shí)者，陽(yáng)也。不居其位，故不能得陽(yáng)也。

不戒以孚，中心願(yuàn)也。

六五，帝乙歸妺，以祉元吉。祉者，福也。以陰居尊位，而下應(yīng)乎九二。夫九二固中正有福者也，故以帝乙歸妺為象。

象曰：以祉元吉，中以行願(yuàn)也。

上六：城復(fù)于隍。隍者，取土為城之陷也。隂上而復(fù)下，故以城復(fù)于隍?yàn)橄蟆?/p>

勿用師，自邑告命，貞吝。師與邑者，皆坤上之象，上不安其位，復(fù)于否矣。勿用師者，戒之辭也。自邑告命者，命自大夫出也。貞吝者，玩泰之正，知此吝也。

象曰：城復(fù)于隍，其命亂也。