[清]朱軾《周易傳義合訂?卷七》【下經(jīng)】第44卦-姤卦：天風(fēng)姤卦（巽下乾上）

【原文】姤，女壯，勿用取女。

【原文】彖曰：姤，遇也，柔遇剛也。勿用取女，不可與長(zhǎng)也。天地相遇，品物咸章也；剛遇中正，天下大行也，姤之時(shí)義大矣哉。

蘇子瞻曰：姤者，乾之末，坤之始也，故曰天地相遇。剛者，二也；中正者，五也。隂之長(zhǎng)，自九二之亡而為遯，始無臣也；自九五之亡而為剝，始無君也。姤之世，上有君，下有臣，君子欲有所為，何所不可？故曰剛遇中正，天下大行。

謹(jǐn)按：一隂生于五陽(yáng)之下，漸以盛大，女之漸長(zhǎng)而壯者也。取以為配，是司晨之牝雞也，欲家室長(zhǎng)久，可得乎？故其占為勿用取女。彖傳柔遇剛，謂柔為主而遇剛也。柔為主而遇剛，是隂陵陽(yáng)也，邪干正也。若陽(yáng)倡隂和，如天地相遇，天氣下降，地氣上升，羣生化育，品物章明，遇之最善者也。即以卦才言之，九五剛健，得中且正，遇物以中正之道，此天下之所利見而惟恐不遇者也。隂陽(yáng)之道，自其爭(zhēng)勝者言，則隂為陽(yáng)害而不可姤；自其配合者言，則陽(yáng)為隂倡而不可不姤。惟陽(yáng)為倡而姤隂，故隂不能為害而姤陽(yáng)，此姤之時(shí)義，不可不知也。

【原文】象曰：天下有風(fēng)，姤，后以施命誥四方。

《程傳》謂：風(fēng)行天下，無所不周，為君后者，觀其周徧之象，以施其命令，周誥四方也。風(fēng)行地上，與天下有風(fēng)，皆為周徧庶物之象。而行於地上，徧觸萬物，則為觀，經(jīng)歷觀省之象也。行於天下，周徧四方，則為姤，施發(fā)命令之象也。

謹(jǐn)按：巽為申命，姤，大巽也。大號(hào)渙而風(fēng)行草偃，即傳所謂剛遇中正而天下行也。

○又按：姤為五月之卦，月令夏至之日，施命誥四方，宣布以防微隂也。復(fù)象先王以至日閉關(guān)安靜，以養(yǎng)徹陽(yáng)也。

【原文】初六：繫于金柅，貞吉。有攸往，見兇。羸豕孚蹢躅。

【原文】象曰：繫于金柅，柔道牽也。

《本義》柅，所以止車，以金為之，其剛可知。一隂始生，靜正則吉，往進(jìn)則兇，故以二義戒小人，使不害於君子，則有吉而無兇。然其勢(shì)不可止也，故以羸豕蹢躅曉君子，使深為之備云。

謹(jǐn)按：一隂始生，其勢(shì)漸長(zhǎng)，制之當(dāng)于其微而未盛之時(shí)。初制于二，猶豕之繫于金柅。柅，木之堅(jiān)者，其色黃，故謂金。九二陽(yáng)剛，柅象。得中，金象。繫之者，禁其往也。守貞而不往則吉，往則兇立見矣。豕性隂躁，雖羸弱未及強(qiáng)盛，而志在消陽(yáng)，繫之雖固，而不能禁其蹢躅。蹢躅，謂前後踶趹。孚，信也。其志固然，制之不可不力也。象曰：柔道牽。謂不可不牽制之。

【原文】九二：包有魚，無咎，不利賓。

【原文】象曰：包有魚，義不及賓也。

謹(jǐn)按：九二以剛居柔得中，制隂有道，初雖跳躑，不能出其範(fàn)圍，故曰包有魚，謂能包而有之也。不利賓，謂不可使他遇，以義制之，使專一也。

【原文】九三：臀無膚，其行次且，厲，無大咎。

【原文】象曰：其行次且，行未牽也。

謹(jǐn)按：九三過剛不中，欲下而就隂，危矣。幸而其行不前，不致為隂柔所牽，可以無咎也。】

【原文】九四：包無魚，起兇。

【原文】象曰：無魚之兇，遠(yuǎn)民也。

謹(jǐn)按：曰：不中正，雖與初應(yīng)，不能包而有之。是魚其所本有，以不能包而亡之也。自六言之為魚，自初言之為民，無魚是無民也。故曰起兇，謂兇從此起也。

【原文】九五：以杞包瓜，含章，有隕自天。

【原文】象曰：九五含章，中正也，有隕自天，志不舍命也。

【林希元曰：含章不是全無所事，是用意周密，不動(dòng)聲色，而自有以消患于方萌也。

謹(jǐn)按：二之包，制之也。五之包，覆之也。如杞木高大，枝葉繁盛，瓜生其下，亦覆於其下已耳。含章有隕自天，申言以杞包瓜之義。九五居高臨下，垂裳端拱，不動(dòng)聲色，而德輝所被，隂邪自消。蓋福自天降，非慶賞刑威之所致也。坤卦含章，含其章也。此言含章，含而章也，即傳所云品物咸章也。有隕自天，所謂天下大行也。象曰志不舍命，謂念念不違天命，命亦自我造也。

【原文】上九：姤其角，吝，無咎。

【原文】象曰：姤其角，上窮吝也。

《本義》角，剛乎上者也。上九以剛居上而無位，不得其遇，故其象占與九三類。

謹(jǐn)按：上與隂遠(yuǎn)，不能制隂，然非其事任，故無咎。象曰：上窮，吝也。所謂處之窮，身在事外，律以君子濟(jì)世之義，為可吝也。

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