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[清]張英| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第31卦-咸卦?澤山咸卦（艮下兌上）

【周易下經(jīng)】第31卦-咸卦?澤山咸卦（艮下兌上）-[清]張英撰《易經(jīng)衷論?卷下》

?【艮下兌上】

大學(xué)士張英撰

咸

無心而感謂之咸。山上有澤，感之象也。男女皆少，感之至也。天下萬類之暌合，莫大于相感，故極之。天地感萬物，聖人感人心，而咸之理始盡矣。感應(yīng)之理，莫大于心思。心思之感，先見于一身，而後及于萬物，故六爻取象于人身也。九四象心思，為感之主。其五爻大約皆不能自動，而隨物以動者，不曰足而曰拇曰腓，不曰身而曰股曰脢，不曰首而曰輔頰舌足，能動之物也。拇與腓不能動，而隨足以動，身能動之物也。股與脢不能動，而隨身以動，皆易于感者也。輔頰舌則動而感人之物也。九四無所取象，而本義釋之以心之象，則以其言思也。六爻之義，大約言物感之來，易于紛擾，故皆以鎮(zhèn)靜貞固為得，往來憧憧為戒。二之兇，三之吝，四之憧憧往來，上之滕口，說皆此義。惟初之咸拇，五之咸脢，不為所感，故初則不言吉兇，五則曰無悔，而舍是鮮有不得失半者。吉兇悔吝生乎動，動生乎感，一有所感，而本然淡定之性真汨矣。能保其無失者，幾人哉？爻之所象可謂奇，而命意可謂曲矣。天下事物之來，惟順以應(yīng)之，虛以受之，無將迎于前，無繫累于後，所謂聖人何思何慮也。咸拇感于最初，是事未至而預(yù)逆之也。咸腓，是事將至而躁以乘之也。咸股，是事已至而中無所主，隨人轉(zhuǎn)移也。咸脢，是事已至而卻物以為高也。咸輔頰舌，是虛意以感人而人不應(yīng)也。兼此五端，而感之弊盡矣。惟九四以心為官，以思為職，不役于一體，故勉以貞吉，戒以憧憧。抑思者，感之本也。彖言感而爻言思，亦互相發(fā)明耳。咸本乾、坤二卦，特三、上二爻互易而成咸耳。故取夫

婦之義。咸者二，少也，初婚之禮。男下女，一時相咸之道也。恒者二，長也，居室之常。女下男，萬世家人之恒也。故與損、益二卦各有取義。