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[清]張英| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第04卦-蒙卦?山水蒙卦（坎下艮上）

【周易上經(jīng)】第4卦-蒙卦?山水蒙卦（坎下艮上）-[清]張英撰《易經(jīng)衷論?卷上》

?【坎下艮上】

蒙

卦本蒙也，而大彖所係則皆教人之道，蓋教正所以廸人之蒙，而不終於蒙也。曰匪我求童蒙，童蒙求我?guī)?，嚴而後道尊也。禮聞來學，不聞往教也。初筮告，再三凟，凟則不告。求者誠而後應，不誠則不應也。凡此皆教之正，故利也。我指二，童蒙指五，何以明其然也？於彖傳而知之，曰志應者，諸爻惟五稱童蒙，五與二應，又曰以剛中，則知受教者為五，而教人者為二。卦惟二陽而二能教，上不能教者，二得中而上不得中也。初六以隂居初，質(zhì)雖柔弱而嗜欲未深，天性未漓，又比於九二，故有發(fā)蒙之益。六五以柔居尊，下應九二，純一不雜，故有童蒙之吉。六四遠二而應初，故有困蒙之吝。六三以隂乘陽，不中不正，故並不可以蒙稱而鄙之，以見金夫不有躬之女，深絶之之辭也。其絶之者何也？謂其以柔乘剛，失求益之道，故曰行不順也。上九過剛居上，安能益人？惟可自守而已，故曰擊蒙禦寇。其與包蒙之循循善誘者，不大相逕庭哉？觀屯卦初九，以剛正為一卦之主；蒙卦九二，以剛中為一卦之主。然則拯溺亨屯，與夫施教迪蒙，俱不可無陽剛之德，而中正又其要領也歟？人當蒙之時，天機深而嗜欲淺，此時導之善則善，導之惡則惡，教之所以宜預也。養(yǎng)之以正，則作聖之功即在童蒙之始，家人之閑亦在初，象所謂志未變者，正在此時也。六爻，二陽爻，乃施教者；四隂爻，乃受教者。初居蒙之始，天理渾全，故曰發(fā)蒙；五居上之中，虛心聽受，故曰吉。三、四兩爻，嗜欲勝而蔽錮深，非初非應，無受教之地，故聖人之所不與也。