【周易上經(jīng)】第9卦-小畜?風(fēng)天小畜（乾下巽上）－[清]孫奇逢撰《讀易大旨?卷一》

?【乾下巽上】

卦何以名小畜也？六四以一隂而畜五陽(yáng)，為卦之主故也。以隂畜陽(yáng)，是以小畜大。何以言亨？蓋隂居四得位，而上下五陽(yáng)應(yīng)之，二五皆剛中，故有剛中志行之象。唯健巽剛中而又志行，故能亨也。志行者，以六四之志因剛中而得行，故言小畜而擊之亨也。不然，是謂見畜於小，何亨之有？密雲(yún)二句正言畜也，施未行，但未行，非不行也。

陳潛室曰：風(fēng)行天上，似無(wú)畜聚之理，何以謂之小畜？蓋風(fēng)者披揚(yáng)解散之意，今為風(fēng)矣，而止行於天之上，是猶有物止畜而未得解散，所以成畜之小。初九與四正應(yīng)，此不俟四之畜而自與之復(fù)者，復(fù)自道，言復(fù)已之道，非今日而始復(fù)也。二又與初相比者，初應(yīng)於四，二比於初，是牽復(fù)也，非自失以從他也。是二與初皆能自得也，兩自字義正同。九三密比於四，隂陽(yáng)相際，夫婦之象。三唯過剛不中，其難進(jìn)如輿脫輹，不相能如夫妻反目，四固無(wú)愧，三何以辭罪焉？六四為畜之主，要必有誠(chéng)實(shí)受畜之心，然後得無(wú)咎而合上志。合上志乃孔子釋辭，耑指五言之也。周公指五陽(yáng)，孔子指五位，二聖之易可見。九五為六四有孚所感，亦誠(chéng)信攣如，位尊而勢(shì)行，其施溥矣。易凡言富以鄰，為廣施之象，此成雨之時(shí)也。

金汝白曰：四五皆云有孚，是此兩爻相孚也。四曰上合，志合於五也。四藉五以畜乾，五任四而相孚，上九既雨，畜而通矣。隂氣之盛，月幾望矣。益當(dāng)巽順其上，而德載不可少怠，若又往致其畜，則犯矣，非其道也。有所疑，疑其不順也。坤上六曰隂疑于陽(yáng)，亦此兇道也。

○張湛虛曰：小畜傳註本義似未合，小畜取隂畜陽(yáng)、臣畜君為義，以上下卦言為巽畜健，以主爻言則四得位而上下應(yīng)之。四六，隂也，臣道也。畜，止也，養(yǎng)也，取包容涵養(yǎng)之意。多止剛者，柔用巽順以柔其剛健，蓋一隂居臣而逢陽(yáng)九之世，所處綦難，時(shí)不可以有為也。只有貞固柔順以孚之道用畜，所以文王善處紂，終其世不為所毒也。健而巽，剛中而志行，指巽卦言。剛中，九五也。以剛居巽體中，由四之孚上合其志，得相固結(jié)。志行，巽之志行也。密雲(yún)不雨，隂畜陽(yáng)，上進(jìn)也。自我，文王自我也。施未行，畜未成也?？瓷暇咆侈o自明。君子以懿文德，文明，柔順之謂也。化亢禦暴，若風(fēng)之柔而入，故曰衣冠可以止暴。諸家以文德為小，不如前言往行之大夫，小言隂言，臣遂並其德小之，何其泥也。