[清]尚秉和撰《周易尚氏學(xué)?卷十五下經(jīng)》第54卦-歸妹：雷澤歸妹（兌下震上）

歸妹，征兇，無(wú)攸利。

兌為少女。故曰妹。震為歸。婦人謂嫁曰歸。故曰歸妹。震類(lèi)長(zhǎng)女從長(zhǎng)男為恒。則曰利有攸往。茲少女從長(zhǎng)男。與恒同耳。乃彖義則與恒相反。曰征兇無(wú)攸利何為也。曰恒下巽。巽陰承陽(yáng)。與上震無(wú)一爻不相應(yīng)。故利有攸往。歸妹則巽覆為兌。陰乘陽(yáng)。初三皆失應(yīng)。故征兇。巽為利。巽覆故無(wú)攸利。又中四爻皆不當(dāng)位。貞靜自守。尚恐有咎。動(dòng)則悔吝生矣。故征兇不利也。下系云。其為道也屢遷。變動(dòng)不居。周流六虛。上下無(wú)常。剛?cè)嵯嘁?。不可為典要。唯變所適。正謂此。恒與歸妹。上卦同也。下卦同為二陽(yáng)一陰也。乃巽則如彼。巽覆則如此。唯變所適也。唯變所適。謂甲卦與乙卦。一爻變動(dòng)。則吉兇相反。非謂卦無(wú)是象。強(qiáng)命某爻變。以成其象也。自漢以來(lái)。因誤解變動(dòng)不居。唯變所適二語(yǔ)。援為護(hù)符。浪用爻變。以濟(jì)其窮。前有虞翻。后有焦循。其尤也。

《彖》曰：歸妹，天地之大義也。天地不交，而萬(wàn)物不興。歸妹，人之終始也，說(shuō)以動(dòng)，所歸妹也。征兇，位不當(dāng)也；無(wú)攸利，柔乘剛也。

歸妹而后有夫婦。天地者夫婦之義。天地交而后有萬(wàn)物。故歸妹為女之終。生人之始。中爻皆不當(dāng)位。三五皆以柔乘剛。故征兇無(wú)攸利也。

《象》曰：澤上有雷，歸妹。君子以永終知敝。

女歸則永終。兌毀折。故以知敝為戒。

初九：歸妹以娣，跛能履，征吉。

初在兌下。故曰梯。娣者嫡之女弟也。公羊傳。諸侯一聘九女。嫁者一娣一侄（左女）。騰者皆有至娣。嫁者謂嫡。嫡及兩媵六娃娣共九女。兌折震故跛。然二升五則下成震。震為足。故曰跛能履。征吉也。象曰吉相承。即承二升五而吉也。

《象》曰：歸妹以娣，以恒也；跛能履，吉，相承也。

按初無(wú)應(yīng)。二陽(yáng)為阻。不能前進(jìn)。有兇無(wú)吉。茲曰吉相承。謂二升五下卦成震。初臨重陰。相隨而吉。相承者謂二升五吉。初承其后仍吉也。虞翻求其義而不得。強(qiáng)命初爻變陰承陽(yáng)為說(shuō)。夫初當(dāng)位。胡能使變。經(jīng)義之不明。此等曲說(shuō)亂之也。以恒蓋謂女嫁隨娃梯。乃娶婦之常道。說(shuō)者動(dòng)以恒卦為解。非。

九二：眇能視，利幽人之貞。

二三米高，故曰眇。說(shuō)文。眇一眇也。能者。以互離也。二應(yīng)國(guó)五，五展為人?？藶槊痢９试挥娜?。利幽人之貞。言利與互相上下。各當(dāng)位也。

《象》曰：利幽人之貞，未變常也。

未變常。言二五相應(yīng)與乃常道也。

六三：歸妹以須，反歸以娣。

須。說(shuō)文面毛也。歸嫁也。歸妹為嫡。今以須之故。反嫁為娣也。伏艮為須。易林同人之否云。牽于虎須。否互艮為虎為須。虞氏訓(xùn)須為需。需待也。六三若有待義。與九四之有待義復(fù)矣。易林渙之歸妹云。妹為貌執(zhí)（下心）。敗君正色。莊子田子子方老聃新沐。方將被發(fā)而乾。華然似非人。華言可怖也。是焦氏亦訓(xùn)須為面毛也。故曰貌華。

《象》曰：歸妹以須，未當(dāng)也。

未當(dāng)言不宜有是惡象也。困上六當(dāng)位矣。象曰未當(dāng)也。義與此同。革傳曰革而當(dāng)。義皆同宜。后雅麗堂集解本見(jiàn)虞注作位未當(dāng)。竟于象傳添一位字。豈知正文若作位未當(dāng)。釋文早言之矣。今釋文無(wú)有?？勺C虞本亦無(wú)位字。雅麗本皆從惠棟校。改字甚多。昔人謂惠氏亂經(jīng)。茲更添字。宜罪之者多也。

九四：歸妹愆期，遲歸有時(shí)。

震為時(shí)?？蚕莨薯┢凇ｍ┻^(guò)也。愆期故遲歸待時(shí)。待升五也。又下無(wú)應(yīng)。亦衍期之一因。卦四時(shí)俱備。故曰有時(shí)。升五則時(shí)至矣。

《象》曰：愆期之志，有待而行也。

坎為志。震為行。有待而行者。待升五也。

六五：帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良。月幾望，吉。

震為帝。故曰帝乙。帝乙湯也。京房易載基嫁妹之辭。是湯曾嫁妹。故曰帝乙歸妹。震為君為袂。而震亦為口。袂袖口也。袂在五震。故日君袂。在二兌。故曰棵袂。皆取象于口。乃五陰二陽(yáng)。故君袂不如姊良?？矠樵隆橹?。震東兌西?？苍码x日。東西相望。正望日也。惟五居坎末。時(shí)已過(guò)中。故曰既望。既望從孟荀讀。虞作幾。京作近。晁說(shuō)之云。古文近既讀同。孟云既望者。十六日也。五得中有應(yīng)故吉。震君震袂震口象皆失傳。說(shuō)詳焦氏易詁。

《象》曰：帝乙歸妹，不如其娣之袂良也，其位在中，以貴行也。

雖不正而得中。中五位尊。故曰貴。

上六：女承筐無(wú)實(shí)，士刲羊無(wú)血，無(wú)攸利。

下兌為女。震為筐。女在下。筐在上。故曰女承筐。乃上不應(yīng)三。故無(wú)實(shí)。震為虛。亦無(wú)實(shí)也。震為士。兌為羊。為斧。為毀折。故曰士圭（右刀）羊。乃三不應(yīng)上。故無(wú)血?？矠檠?。三體離?？卜?。故無(wú)血。此與失九二。因爻無(wú)應(yīng)。即就無(wú)應(yīng)取義。舊解坐不知此。故說(shuō)之永不能通。巽為利。巽伏上下失應(yīng)。故無(wú)攸利。震虛象失傳。虞翻用卦變成坤。取虛象。豈知震為蒼茛竹為葦。皆取其中虛。況象傳曰虛筐。亦以震為虛。

《象》曰：上六無(wú)實(shí)，承虛筐也。

象明言震虛。故知虞氏非。