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【周易上經(jīng)】第4卦-蒙卦?山水蒙卦(坎下艮上)-[清]尚秉和撰《周易尚氏學(xué)?卷二》

[清]尚秉和| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第04卦-蒙卦?山水蒙卦(坎下艮上)

[清]尚秉和撰《周易尚氏學(xué)?卷二上經(jīng)》第4卦-蒙卦:山水蒙卦(坎下艮上)

蒙,亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三瀆,瀆則不告。利貞。

艮少??搽[伏不明。故名曰蒙。蒙樨也。不明也。二得中有應(yīng)故亨。艮為童蒙。為求。而二至上正反艮。自二言若求五。自五言若求二。有互相求之象。然二陽(yáng)也。陽(yáng)大明。五陰也陰迷。我謂二。匪我求童蒙。童蒙求我者。言二不必求五。五自來應(yīng)二也。傳曰志應(yīng)。言二五相應(yīng)與相上下也。舊解詁實(shí)匪字。定謂二不應(yīng)五者非也??矠槭橥ü蕿轶摺1仍辉?。亦以坎為筮。震為言。放曰告。而二至上正反震。言多。故曰瀆。瀆褻瀆也。震反為艮。艮止故不告。昔賢說此??偛恢偃秊^之故何在。由正覆象并用之義。失傳故也。又筮象亦失傳。故初筮不知何所指。豈知坎在下故曰初筮。專指九二。艮坎皆冬日卦。故曰利貞。

《彖》曰:蒙,山下有險(xiǎn),險(xiǎn)而止,蒙。蒙,亨,以亨行,時(shí)中也。匪我求童蒙,童蒙求我,志應(yīng)也。初筮告,以剛中也。再三瀆,瀆則不告,瀆蒙也。蒙以養(yǎng)正,聖功也。

志應(yīng)。言二五互求也??矠槭ァ9试皇ス?。

《象》曰:山下出泉,蒙。君子以果行育德。

艮為君子。為堅(jiān)。為果。震為行。故曰果行。果行者。言堅(jiān)定不易也。傳曰。致果為毅。是其義也。震為生為德。故曰育德。以者。法也。言君子法蒙象。而果毅其行。養(yǎng)育其德也。

初六:發(fā)蒙。利用刑人,用說桎梏,以往吝。

以往吝。發(fā)啟也。詩(shī)大雅。思齊篇曰。刑于寡妻。左傳襄十三年。一人刑善。數(shù)世賴之。注皆訓(xùn)刑為法。是刑與型同。利用刑人者。言宜樹之模型。使童蒙有所法式。得為成人。永免罪辟也??矠殍滂簟Uf文。桎足械。梏手械。四無應(yīng)。故往吝。說文引作遴。云行難也。吝遴古通。漢書魯安王傳。晚節(jié)遴。王莽傳。性實(shí)遴嗇。義皆為吝。以往。王安石。朱震。王宗傳。朱子。皆訓(xùn)為以后。大誤。

《象》曰:利用刑人,以正法也。

正平也??矠槠?。故曰正法。言以法則示人。俾童蒙有所則效。即釋刑人之義也。

九二:包蒙,吉。納婦吉,子克家。

。陽(yáng)居陰中。故曰苞蒙。五陰來應(yīng)。故曰納婦吉。震為子。艮為家。五艮體。二應(yīng)之。故曰子克家。克者能也。言能任家事也。

《象》曰:子克家,剛?cè)峤右病?/strong>

接與龍戰(zhàn)于野戰(zhàn)字義同。言交接也。

六三:勿用取女,見金夫,不有躬,無攸利。

取娶同。坤為女。見金夫。不用躬。申勿用之故也。金夫者美稱。詩(shī)有匪君子。如金如錫。如圭如璧。左傳。思我王度。式如玉。式如金。皆以金喻人之美。艮為金。為夫。人徒知乾為金。不知艮堅(jiān)亦為金。易林隨之屯云。金玉滿堂。以屯之互艮為金也。人徒知震有夫象。不知三男皆為夫。比曰后夫兇。以艮為夫也。易林復(fù)之剝?cè)?。夫亡從軍。以剝上艮為夫也。三與上艮應(yīng)。故曰見金夫。坤為躬。三體震。震為行而決躁。故見金夫而亟欲往上。不顧四五之阻。故曰不有躬。女行如此。不順。故無所利也。

《象》曰:勿用取女,行不順也。

坤為順。震躁動(dòng)。故不順。案此爻舊解。虞翻以陽(yáng)為金。謂三為二所淫。朱子謂金夫。蓋以金賂己而挑之。若魯秋胡之事。均堪噴飯。若夫王弼以金夫?yàn)閯偡?。毛大可惠棟等用卦變。又以兌?yáng)為金。皆非。故夫卦象一失傳。無論若何揣測(cè)。皆不能當(dāng)。其關(guān)系之重若是。

六四:困蒙,吝。

四無應(yīng)。承乘皆失類。故曰困。

《象》曰:困蒙之吝,獨(dú)遠(yuǎn)實(shí)也。

實(shí)為陽(yáng)。初三五皆近陽(yáng)。四獨(dú)否。故曰獨(dú)遠(yuǎn)實(shí)。

六五:童蒙,吉。

艮為童蒙。上承陽(yáng)。下應(yīng)二。雖不當(dāng)位。而居中。故吉。

《象》曰:童蒙之吉,順以巽也。

上承陽(yáng)。順陽(yáng)而行。下與二相上下。故曰順以巽。

上九:擊蒙,不利為寇,利禦寇。

艮手為擊。亦啟發(fā)之意。上應(yīng)在三。三坎為寇。道窮于上。故不利為寇。然艮為堅(jiān)為守。下?lián)砣宏?。?shì)眾。故利御寇。坎彖傳云。王公設(shè)險(xiǎn)以守其國(guó)。守謂互艮也。能守故利。

《象》曰:利用禦寇,上下順也。

君子守其前。小人隨其后。故利御寇。上下順者。言坤民順上也。

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