【周易下經(jīng)】第37卦-家人?風(fēng)火家人（離下巽上）－[清]喬萊撰《易俟?卷十一》

?【離下巽上】

《程傳》：家人序卦：夷者，傷也。傷于外者，必反于家，故受之以家人。為卦外巽內(nèi)離，風(fēng)自火出，由家而及于外之象。

家人：利女貞。

萊按：家人最難者女貞，文王以利女貞三字盡家人之義。

中溪張氏曰：家人合巽、離成卦，巽長(zhǎng)女而位四，離中女而位二，以柔居柔，各得其正。此亦利女貞之義。

彖曰：家人，女正位乎內(nèi)，男正位乎外。男女正，天地之大義也。

萊按：文王言女貞，孔子補(bǔ)出男正位乎外，以合天地大義。

中溪張氏曰：內(nèi)卦以六居二，隂得隂位，女正位乎內(nèi)也。外卦以九居五，陽(yáng)得陽(yáng)位，男正位乎外也。男女之位各得其正，乃天地隂陽(yáng)之大義也。

家人有嚴(yán)君焉，父母之謂也。

萊按：嚴(yán)君兼父母言，不獨(dú)父稱君，母亦稱君，父當(dāng)嚴(yán)，母亦當(dāng)嚴(yán)矣。蓋母不嚴(yán)，則子弟之過(guò)父不得而聞，內(nèi)外之別父不得而察，家人之所以利女貞也。

父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦而家道正，正家而天下定矣。

萊按：父父子子，兄兄弟弟，夫夫婦婦，而家道正，乃人倫中有自然之節(jié)。文從天性流出，覺(jué)父慈子孝，兄友弟恭，夫倡婦隨，皆後來(lái)添出字面。

象曰：風(fēng)自火出，家人；君子以言有物而行有恒。

《本義》：身修則家治矣。

中溪張氏曰：巽為風(fēng)，離為火，蓋火熾則風(fēng)生，而火者風(fēng)之母也。君子知風(fēng)自火出之象，則知風(fēng)火之本，自家而出，而家之本，又自身而出也。夫身之所出，惟言與行，物猶不誠(chéng)，無(wú)物之物，謂事實(shí)也。恒，常度也。言有物則非虛言，行有恒則非偽行，言行相顧，則其身脩，身脩則家齊國(guó)治，天下平矣，此知風(fēng)之自矣。

初九，閑有家，悔亡。

萊按：初，家道之始也。曰閑，防之于早也。悔亡者，非有悔而亡之也。防之于早，則不至有悔矣。

象曰：閑有家，志未變也。

《本義》：志未變而豫防之。庸齋趙氏曰：閑于始，則人心未變，無(wú)傷恩害義之事，故悔亡。教婦初來(lái)，教子?jì)牒⑹且病?/p>

六二，無(wú)攸遂，在中饋，貞吉。

進(jìn)齋徐氏曰：六二以柔居中，巽順應(yīng)五，婦之道也。遂，專成也。婦人無(wú)所專成，惟在主中饋而已，所謂惟酒食是議者也。貞吉者，居中得正，固守順道，故吉也。

漢上朱氏曰：孟母曰：婦人之禮，精五飯，羃酒漿，養(yǎng)舅姑，縫衣裳而已。故有閨門之脩，無(wú)境外之志是也。

象曰：六二之吉，順以巽【葉線】也。

九三：家人嗃嗃，悔厲，吉。婦子嘻嘻，終吝。【嗃，呼落反。嘻，喜悲反。象同】。

萊按：三陽(yáng)爻陽(yáng)位，過(guò)于剛者，家人嗃嗃之象，何悔厲吉並至也？蓋家人有過(guò)，繩之太嚴(yán)，事去時(shí)移，反覺(jué)過(guò)當(dāng)，悔也。家人有過(guò)，持之太急，情迫變生，或憂不測(cè)，厲也。然小事之懲，大事之誡也，治之于既往，消之于將來(lái)也，吉也。若婦子嘻嘻，則以情勝義，雖一時(shí)和樂(lè)，終有可羞之事也。治家者寧嚴(yán)毋寛。

象曰：家人嗃嗃，未失也；婦子嘻嘻，失家節(jié)【葉即】也。

六四，富家，大吉。

萊按：二，婦道也；四，母道也。在中饋，主家之細(xì)事；富其家，主家之大事。富，五福之一也。婦人能富其家，豈非大吉？

象曰：富家大吉，順在位也。

萊按：二曰順以巽，四曰順在位。婦人之道，未有不以順為正者。曰在位，婦人之有位者也，其后妃之象與？何則？比于五也。先儒謂大臣之位，大臣而富其家，兇莫大焉，何吉之有？且大吉乎？

九五：王假有家，勿恤，吉。【假，更白反，象同】。

萊按：五有國(guó)有天下者曰有家，卦以家人為義也。

程子曰：假，至也，極乎有家之道也。曷言乎極乎有家之道也？五剛健中正，應(yīng)二柔順中正，男正位外，女正位內(nèi)，所謂刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦者，正家而天下定矣，又何憂乎？此其勿恤而吉也。

象曰：王假有家，交相愛(ài)【葉戲】也。

萊按：初曰閑，上曰威，三曰嗃嗃，皆取于嚴(yán)之義也。五不取嚴(yán)之義，而取愛(ài)之義，何哉？帝王之家，不患其不嚴(yán)，而患其不愛(ài)。嬪御衆(zhòng)矣，情易牽，愛(ài)易弛也。惟關(guān)雎之什，方合交相愛(ài)之義。雖漢之光武，宋之仁宗，皆不免有廢后之失，所損聖德多矣，況其他乎？聖人于家人之卦，特發(fā)斯義，垂訓(xùn)深遠(yuǎn)矣。

上九，有孚威如，終吉。

萊按：不誠(chéng)未有能動(dòng)者，矧家庭之間有偽存焉，其家尚可問(wèn)乎？周公于上爻家道之成，指出有孚二字，以見(jiàn)初之閑，三之嗃嗃，五之交相愛(ài)，皆不在聲音笑貌間也。內(nèi)有孚矣，而見(jiàn)于外者，言規(guī)行矩，瞻視尊嚴(yán)，家人嚴(yán)而憚之，保家之終而吉也。

象曰：威如之吉，反身之謂也。

《本義》：謂非作威也，反身自治，則人畏服之矣。南軒張氏曰：居家人之上，家人所瞻仰而視效者也。身不脩則家不可齊，此家人六爻，卒歸于反身也。反身謂何？言有物而行有恒而已。