【下經(jīng)】第53卦-漸卦：風(fēng)山漸卦（艮下巽上）－[清]李光地撰《周易觀彖?卷八》

漸：女歸吉，利貞。

山上有木，以漸高大，故為漸。其與地中生木異者，地中生木，方生之始也；山上有木，既生之後也。方生之始，其氣日升；既生之後，其形有漸。觀草木萌芽時(shí)必驟長(zhǎng)，其後乃漸至於高大堅(jiān)實(shí)，是其義也。晉、升、漸皆遇時(shí)之卦，然其義則晉為最盛，升次之，漸又次之。女歸，進(jìn)之有漸者也，故漸之義當(dāng)如女歸乃吉，女歸之道亦當(dāng)以漸乃吉也。又其進(jìn)當(dāng)以正，不正則必不漸矣。

彖曰：漸之進(jìn)也，女歸吉也。

易卦取進(jìn)義者甚多，惟此卦則以不遽進(jìn)為義，如女歸然。故特別之曰漸之進(jìn)也，以異於他卦之為進(jìn)者。

【原文】進(jìn)得位，往有功也，進(jìn)以正，可以正邦也。其位剛得中也。

中四爻皆得位，乃往而有功之象。進(jìn)以正，釋得位也。正邦，釋有功也。卦有此善，故利貞也。且就卦位之中，九五又有剛中之德，則無不正可知。

【原文】止而巽，動(dòng)不窮也。

又以卦德申釋貞義，止則無動(dòng)之尤，巽則有謹(jǐn)審之善。

象曰：山上有木，漸；君子以居賢德善俗。

修已治人，其培養(yǎng)成就皆以漸也。居賢德如艮之止，善俗如巽之入。

初六，鴻漸于干，小子厲，有言無咎。

初在下，始進(jìn)，故有鴻漸于干之象。始進(jìn)，故以小子言之。無應(yīng)於上，故厲而有言。然始進(jìn)之時(shí)，不可援上，故雖有孤危讒毀之傷，然於義為無咎也。

象曰：小子之厲，義無咎也。

漸卦之義，在不茍進(jìn)。

六二，鴻漸于磐，飲食衎衎，吉。

卦惟此爻以隂應(yīng)陽(yáng)，合乎女歸之義，又有中正之德，進(jìn)而得其所安矣，故象占如此。

象曰：飲食衎衎，不素飽也。

素飽則心不安，而不得衎衎矣。

九三，鴻漸于陸，夫征不復(fù)，婦孕不育，兇，利禦寇。

卦有女歸之義，故不論隂陽(yáng)爻，皆可取婦女之象。初、二、四，隂也，有婦道焉。三、五，陽(yáng)爻，疑於非婦，故稱婦以見意。漸者，不茍於進(jìn)之義也。惟柔順處之，則當(dāng)進(jìn)而進(jìn)，合乎卦義而吉矣。剛性強(qiáng)健，在漸時(shí)則有固而不通之象。九三過剛，又為止主，無應(yīng)於上，故具象為鴻漸于陸，失所安也。上九非應(yīng)，如夫征而不復(fù)。九三不與之和，如婦孕而不育。與卦義反，兇之道也。然用此道以禦寇，則利。蓋禦寇者，宜於固守而不輕動(dòng)者也。若以進(jìn)之時(shí)義論之，則謹(jǐn)慎自守，以保其身，亦禦寇之義。

象曰：夫征不復(fù)，離羣醜也。婦孕不育，失其道也。利用禦寇，順相保也。

既夫征不復(fù)，則婦離羣而索居矣，故孕而不育，失女歸之道也。不曰慎以自保，而曰慎相保也。自保之義，所以相保，聖人大言之。

六四，鴻漸于木，或得其桷，無咎。

四雖無應(yīng)而承於五，為棲木而得其桷之象，四五有相承之義故也。

象曰：或得其桷，順以巽也。

九五，鴻漸于陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。

卦惟二五有應(yīng)，然當(dāng)漸之時(shí)，九五亦婦象也。而二隂五陽(yáng)，則反其類而無相應(yīng)之義，故三歲不孕，視孕而不育者又加甚也。五德位皆貴而無所遇，必有間之者也。以其有剛中之德而處進(jìn)時(shí)，時(shí)過則合，而讒邪不能為之間矣，故終莫之勝而吉。

象曰：終莫之勝吉，得所願(yuàn)也。

上九，鴻漸于陸，其羽可用為儀，吉。

上過於尊位而無所之，無進(jìn)之義；下無敵應(yīng)，亦無女歸之象。故其象為鴻漸于陸，而其羽可用為儀也。蓋超然於進(jìn)退之外，而天下之進(jìn)退者，視以為標(biāo)凖焉。與蠱之上九志可則者同。按：六爻皆葉韻，故先儒同以陸為逵。然逵、儀古韻實(shí)不葉，且但言逵，亦未見其為雲(yún)路也。竊意陸乃阿字之譌，蓋阿，大陵也。菁莪之詩(shī)，亦以阿與儀葉。

象曰：其羽可用為儀，吉，不可亂也。

點(diǎn)校說明

【點(diǎn)校底本】：文淵閣《欽定四庫(kù)全書》

【資料錄入】：丁不二

【初次點(diǎn)?！浚憾〔欢?/strong>