【上經(jīng)】第7卦-師卦：地水師卦（坎下坤上）－[清]李光地撰《周易觀彖?卷二》

師：貞，丈人吉，無(wú)咎。

一陽(yáng)居下，得應(yīng)於上而統(tǒng)羣隂，將之象也。又其象地中有水，藏兵於民之象，所以名師。

○貞承師字為義，言師出必以正，而又以丈人主之，則功可成而無(wú)後患，吉且無(wú)咎也。

彖曰：師，衆(zhòng)也；貞，正也。能以衆(zhòng)正，可以王矣。

釋師貞之義。兵出以正，師之本也。

剛中而應(yīng)，行險(xiǎn)而順，以此毒天下而民從之，吉，又何咎矣！

剛中而應(yīng)，有丈人得君之象；行險(xiǎn)而順，有丈人行師之道。任用老成，師之要也。

象曰：地中有水，師；君子以容民畜衆(zhòng)。

水之為物也，有行險(xiǎn)乘危之勢(shì)，然在於地中，則蓄聚而不奔散，容用也。君子用民為兵，畜兵於民，法地水之象也。

初六，師出以律，否臧兇。

《程傳》曰：在興師而言，則以禁暴誅亂而動(dòng)；在行師而言，則以號(hào)令節(jié)制為本。愚謂初、上二爻，皆以師之始終而論，其理與蒙之初、上同。

象曰：師出以律，失律兇也。

失律兇者，明否臧之為失律也。

九二，在師中，吉，無(wú)咎。王三錫命。

二有剛中之德，而統(tǒng)衆(zhòng)隂丈，人在師中之象也。故吉無(wú)咎之占，與彖辭同。上應(yīng)六五，則有寵命之專，故王者遇此，又當(dāng)三錫命，以致其委任之意也。

象曰：在師中吉，承天寵也。王三錫命，懷萬(wàn)邦也。

言將非王命不能成大功，王非將賢無(wú)以安天下。

六三，師或輿尸，兇。

輿尸，當(dāng)從《程傳》作衆(zhòng)主，蓋與丈人之義相發(fā)明也。六三才弱志剛，居下之上，?險(xiǎn)輕冒，正有弟子之象，故設(shè)為占戒。

象曰：師或輿尸，大無(wú)功也。

六四，師左次，無(wú)咎。

柔才處多懼之地，又在上卦之下，左次之象也。

象曰：左次無(wú)咎，未失常也。

六五，田有禽，利執(zhí)言，無(wú)咎。長(zhǎng)子帥師，弟子輿尸，貞兇。

長(zhǎng)子用事，而又使弟子衆(zhòng)主之，其兇必矣。凡言貞兇者，皆言其常，此而不變則兇，又為常兇之義，言必兇也。田有禽，利執(zhí)言，則師貞矣。又必專任長(zhǎng)子，乃合丈人之吉，居尊位爲(wèi)師之主，故用彖義也。

象曰：長(zhǎng)子帥師，以中行也；弟子輿尸，使不當(dāng)也。

上六，大君有命，開(kāi)國(guó)承家，小人勿用。

凡上爻有以君道言者，皆以卦終取義，非以其爻為君位也。

象曰：大君有命，以正功也；小人勿用，必亂邦也。

用師之時(shí)，錫命於丈人，而不使弟子衆(zhòng)主之，成敗之機(jī)也。及師既終，有命以正功賞，而小人不用焉，治亂之本也。

點(diǎn)校說(shuō)明

【點(diǎn)校底本】：文淵閣《欽定四庫(kù)全書(shū)》

【資料錄入】：丁不二

【初次點(diǎn)?！浚憾〔欢?/strong>