?【兌下坎上】

節(jié)：亨，苦節(jié)不可貞。

彖曰：節(jié)，亨，剛?cè)岱侄鴦偟弥??？喙?jié)不可貞，其道窮也。說以行險(xiǎn)，當(dāng)位以節(jié)，中正以通，天地節(jié)而四時(shí)成。節(jié)以制度，不傷財(cái)，不害民。

坎水兌澤，秋冬斂藏之卦也。斂藏則有節(jié)矣，而況坎水汎濫，瀦之以兌澤，如節(jié)縮然?！吨偈弦住肥枪?jié)也。其卦兌分坤之一柔，坎分乾之一剛，剛分而上，柔分而下，而剛居上卦之五，正得其中，所以亨也。若節(jié)之過，而如上六之苦節(jié)，其道窮矣，雖正而不可矣，焉能亨哉？故兌說以行坎險(xiǎn)。五當(dāng)中位，不過其節(jié)，既中且正，得坎之通，則天地如之，君道如之。寒暑有節(jié)而四時(shí)成，節(jié)以制度而財(cái)不傷，民不害，皆節(jié)道也。

象曰：澤上有水，節(jié)；君子以制數(shù)度，議德行。

《仲氏易》曰：數(shù)者，備數(shù)【如十、百、千、萬，類】。度者，審度【如分、寸、尺、丈，類】。德行則中庸之喜怒哀樂中節(jié)也。

初九：不出戶庭，無咎。象曰：不出戶庭，知通塞也。

初九在澤之底，而爲(wèi)二陽所蔽，故知通在于塞，而不出戶庭焉，無咎之道也。按：戶庭者，戶外之庭；門庭者，門內(nèi)之庭。古室有戶，戶外爲(wèi)堂，堂下爲(wèi)庭，庭外乃門也?；ヴ逘?wèi)門闕，初、二二陽在內(nèi)，故不出。

九二：不出門庭，兇。象曰：不出門庭，兇，失時(shí)極也。

初九知塞而并許其知通者，以其知時(shí)也。時(shí)即節(jié)也?！疽荒?、四時(shí)、八節(jié)、二十四氣、七十二候】。若九二居澤中而上無蔽塞，偶開如門?！玖浥肌?，時(shí)可出矣。乃以剛居柔，過于退伏，處門內(nèi)之庭而不出，豈不失時(shí)之至乎？【極至也】。欲辭兇而兇至矣。

六三，不節(jié)若，則嗟若，無咎。象曰：不節(jié)之嗟，又誰咎也？

六三則兌口矣，平而鍾在此，盈而溢亦在此。茍不節(jié)若，則震言嗟若?！救簦缫?，形容之辭】。善補(bǔ)過者也，誰其咎之？

六四：安節(jié)，亨。象曰：安節(jié)之亨，承上道也。

六四居坎下，承九五剛中之波，而順入于澤?！纠へ碁轫?strong>】，安而中節(jié)者也，故曰承上道。

九五：甘節(jié)，吉。往有尚。象曰：甘節(jié)之吉，居位中也。

至于九五，正所謂當(dāng)位以節(jié)，中正以通者也?？藏员纠ぃ诜w作甘。其節(jié)也，甘美而不矯拂。以此而往，可嘉尚巳。

上六，苦節(jié)，貞兇，悔亡。象曰：苦節(jié)貞兇，其道窮也。

惟是上六之節(jié)，水下流而上竭，如陳仲子之三日不食，則其道窮。雖貞兇矣，然而苦節(jié)之士，往往蹈阨禍而無怨悔，不可效也，亦可欽也。