?【離下巽上】

家人：利女貞。

風(fēng)與火而何以謂之家人耶？以爲(wèi)巽、離二女同居，則離、兌二女之名睽，又何耶？曰：此則風(fēng)火之所謂家人者也。離上兌下，水火不相及也。而巽上離下，則火以風(fēng)發(fā)，風(fēng)因火熾，兩相入而無間，如家人然。曰：家人《仲氏易》夫家人，以女爲(wèi)奧主。正家之道當(dāng)責(zé)男，而正家之效必觀女。不利女貞，而何利焉？

彖曰：家人，女正位乎內(nèi)，男正位乎外。男女正，天地之大義也。家人有嚴(yán)君焉，父母之謂也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦而家道正，正家而天下定矣。

然而家人豈止女貞哉？二之在內(nèi)，隂正位也，而六二之女居之以正位乎內(nèi)。五之在外，陽正位也，而九五之男居之以正位乎外。【虞仲翔、王輔嗣皆如此說】。男上女下謂之恒，乃天尊地卑之大義也。且不特此，上九反身而威，如非一家之嚴(yán)君乎？【嚴(yán)即威也】。嚴(yán)君者，父母也?！尽吨偈弦住?strong>曰：母亦可稱君，如女君、小君、太君類。母亦可稱嚴(yán)，如有慈父必有嚴(yán)母類】。且初九以乾畫之男有六四坤畫之女而爲(wèi)之家，上女下男，咸象也。【初有四曰有家，五有二曰有家，經(jīng)文甚明】。二五曰假曰貞，而此亦曰閑曰順，初爲(wèi)陽位，四爲(wèi)隂位，是亦男女正位者也，不與二五爲(wèi)兄弟耶？至九三間于初二、四五隂陽之間，雖嗃嘻交作，而剛德當(dāng)位，亦我兄弟也。吾見一家之中，太上之君威居高堂，九五長子傳家主政，而一家信愛，熙然無憂。父得父道，子得子道，兄得兄道，弟得弟道，夫得夫道，婦得婦道，交相正以相成也。家道莫盛于此，由是以之治國，以之平天下，如運(yùn)諸掌耳。

象曰：風(fēng)自火出，家人；君子以言有物而行有恒。

火上而風(fēng)自生，【黃帝書曰：火疾生風(fēng)】。家人主中饋之象也。家之本在身，故君子言必有物，有指實(shí)也；行必有恒，無二三也。

初九：閑有家，悔亡。象曰：閑有家，志未變也。

初、四相應(yīng)而成家，而初能以變爻之艮爲(wèi)門、爲(wèi)止，以閑之四爲(wèi)巽女。于歸在初，坎志未變，所謂教婦初來者也，何悔？

六二：無攸遂，在中饋，貞吉。象曰：六二之吉，順以巽也。

六二以順【隂畫即坤，順】而應(yīng)巽?！疚寰淤阒小?，故凡事不敢自遂?！舅鞂３梢?strong>】。而惟以酒漿五飯爲(wèi)職?！久夏?strong>曰：婦人之禮，精五飯，羃酒漿，養(yǎng)舅姑，縫衣裳】。正彖之所謂女貞者吉，庸問乎？

鄭康成曰：爻體離，互體坎，水在火上，飪饋之象。

九三：家人嗃嗃，悔厲，吉。婦子嘻嘻，終吝。象曰：家人嗃嗃，未失也。婦子嘻嘻，失家節(jié)也。

離，火聲不常，或咷或笑，或嗟或歌，此恒態(tài)也?！吨偈弦住?。今三剛不中，而跨兩離之間，【下與互皆離】則爲(wèi)猛爲(wèi)寛，難可一定。使其待家人以嗃嗃耶，雖多悔而過厲，然正家之道不失，猶爲(wèi)吉也。若婦子而嘻嘻耶，則失治家之節(jié)，終有羞吝矣。說文曰：嗃嗃，嚴(yán)酷貌。侯果曰：嘻嘻，笑也。張楫作嬉嬉，陸公理作喜喜，皆通用字。

六四：富家，大吉。象曰：富家，大吉，順在位也。

六四之女，身居巽始，爲(wèi)近利市三倍，飲食祭祀必?，米鹽醯醬必節(jié)，蠶繰女紅，無曠富家而大吉矣。若是者何也？以巽順而居正位，【八卦正位，巽在四，離在二】。上承家長，下應(yīng)夫子，故能然耳。

九五：王假有家，勿恤，吉。象曰：王假有家，交相愛也。

此秉家政者王也。率一家之和以承父母，無所不至。【假，格。通，至也，通也】。父父子子，兄兄弟弟，夫夫婦婦，交相歡愛，吉矣哉！雖互坎爲(wèi)恤。【恤，憂也】。而已，勿也。【勿無通字】。曰：吾今無內(nèi)顧憂矣?！吨偈弦住贰?/p>

上九，有孚，威如，終吉。象曰：威如之吉，反身之謂也。

彖傳之所稱嚴(yán)君者，正此爻也。長子柄政，欲交愛以通情；白髮在堂，貴有威而可畏。望立于上，人信于下，【變坎爲(wèi)孚，陽剛在上爲(wèi)威】，吉有終矣。然所謂威如者，豈作而致哉？正其衣冠，尊其瞻視，反身自治而已。大學(xué)齊治均平，本于修身，非此道歟？