晉者，日出也，進(jìn)也。下坤上離，其象則日出乎地，順進(jìn)而上麗乎天中。大明四照，【離本乾卦，為麗，為明】。其爻則坤之一柔進(jìn)行而居上卦，離中為卦主，皆晉也。故坤順進(jìn)而上麗乎日，有諸侯朝享天子之象。日麗天中，下照坤土，有天子禮接諸侯之象。【纂言】，則下之覲上為升進(jìn)，而上之臨下又爲(wèi)晉接?？岛钣缅a馬蕃庶，晝?nèi)杖樱灰嘁嗽眨?/p>

象曰：明出地上，晉；君子以自昭明德。

杲日當(dāng)空，容光必照，必如此，然後可以言明明德。

初六，晉如摧如，貞吉。罔孚，裕無(wú)咎。象曰：晉如摧如，獨(dú)行正也。裕無(wú)咎，未受命也。

初與四應(yīng)，欲順而進(jìn)，則晉如。然四爲(wèi)民，一剛上臨，儼如山之傾壓，而下又摧如。初六于此，惟絶去畔援，獨(dú)行其正，自無(wú)不吉?？v四坎狐疑，亦寛?jiān)Ｌ幹岩?。蓋坤雖有侯象，而初爲(wèi)民，未受命也。【古世子嗣立，未受王命，皆士服】焉。以急爲(wèi)

六二：晉如，愁如，貞吉。受茲介福，于其王母。象曰：受茲介福，以中正也。

六二亦晉如也，而坎險(xiǎn)相接，爲(wèi)隱伏，爲(wèi)加憂，則愁如。所可幸者，六五王母雖敵應(yīng)，不能即合，而二既中且正，守之以固，則王母可感，終有大福，而吾受之矣。坤爲(wèi)母，六五一隂又居坤上，爲(wèi)王母。《爾雅》：父之妣曰王母。

六三：衆(zhòng)允，悔亡。象曰：衆(zhòng)允之志，上行也。

以柔處三，【繫辭曰：三多兇，其柔危】。似有悔者。然坤爲(wèi)衆(zhòng)，而三居坤上，衆(zhòng)皆信之?！居菔弦祝嚎矤?wèi)孚，允也】。所謂信友可以獲上者也。其志上行，悔無(wú)矣。

九四：晉如鼫?zhǔn)螅憛?。象曰：鼫?zhǔn)筘憛?，位不?dāng)也。

九四，上麗大明，固晉如矣。然位不中正，貪據(jù)下隂，上畏離日，艮爲(wèi)鼠，而此則鼫?zhǔn)笠??！菊f(shuō)文：五伎鼠也。廣韻：螻蛄也】。體離欲升，體坎欲降，是能游不能度谷也。不至于上，是能飛不能過(guò)屋也。不出于離，是能緣不能窮木也?！倦x為科上稿】。五坤上薄，是能穴不能掩身也。倒震在下，是能走不能過(guò)人也?！揪偶乙住浚m晉之時(shí)晉如，亦正然而厲矣。

六五：悔亡，失得勿恤。往吉，無(wú)不利。象曰：失得勿恤，往有慶也。

六五陽(yáng)位則有得，隂體則有失，然互坎已出，總勿恤于心矣。不患得，不患失，此正彖傳之所謂柔進(jìn)而上行，麗乎大明者也。往而有慶，寧顧問(wèn)哉？

上九，晉其角，維用伐邑，厲吉，無(wú)咎，貞吝。象曰：維用伐邑，道未光也。

上九以剛而居離牛之首，有角象焉。然上位已窮，即進(jìn)其角，將何所觸？惟自伐其坤邑，則厲吉而無(wú)咎耳。夫離爲(wèi)甲胄，為戈兵，乃無(wú)能遠(yuǎn)振，徒區(qū)區(qū)與邑人相詬厲，離之終而不光矣。雖進(jìn)以正，亦可羞焉。初六在下獨(dú)行，故進(jìn)宜裕。六二得中而貞，故進(jìn)受福。六三爲(wèi)衆(zhòng)所信，則可上行而伸志。九四處位不當(dāng)，則雖巳進(jìn)而可危。六五進(jìn)而大明矣，故有慶。上九進(jìn)之窮矣，故不光。進(jìn)之道宜柔不宜剛，故柔爻皆優(yōu)，剛爻皆絀也。