?【巽下坎上】

井：改邑不改井，無喪無得，往來井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，兇。

井體有常而不遷，猶治道有定而不易。誠能恪守先王之成法，即斟酌損益，正以善其法于不窮，天下咸被其澤，無喪無得，往來者無不井其井也。然守法要在慎終，茍守之未幾，而遽騁聰明，狹小前人之制度，妄圖其得，所喪實(shí)多，汔至而羸其瓶，兇何如哉！

彖曰：巽乎水而上水，井。井養(yǎng)而不窮也。

津液上行，枝杪皆水，不巽不上也。井之上，汲象之。王者法井以養(yǎng)民，靜深有本，無波濤險(xiǎn)阻之虞；斟酌任人，無德怨施受之蹟。養(yǎng)天下而不窮，何可改也！何可不善其終也！

改邑不改井，乃以剛中也。汔至，亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以兇也。

卦體二五剛中，剛則強(qiáng)毅能守，中則精一。善守必有功，始謂之善養(yǎng)，何為乎竟羸其瓶？豈全不知養(yǎng)民者乃兇哉？

象曰：木上有水，井；君子以勞民勸相。

木氣入水則水溫，水氣上木則木旺。井其可見者，安輯休養(yǎng)，又為之黽勉教誡相助也，皆井養(yǎng)之義也。

初六，井泥不食，舊井無禽。

井以陽剛為泉，上出為功。初六以隂居下，故不泉而泥，人所不食，而禽鳥亦莫之顧也。

象曰：井泥不食，下也；舊井無禽，時(shí)舍也。

人品汙下，為時(shí)所棄也。

九二，井谷射鮒，甕敝漏。

九二剛中，有泉之象。然上無正應(yīng)，下比初六，功不上行，雖抱經(jīng)濟(jì)之畧，獨(dú)善其身而已。

象曰：井谷射鮒，無與也。

陽剛本可濟(jì)用，其如薦拔無人何？非德之過也，時(shí)也。

九三，井渫不食，為我心惻，可用。汲、王明，並受其福。

井不停汙，何以不食？使我心惻，汲可緩乎哉？惜乎不遇王明汲之耳。汲之則德澤溥，而君民共享其福也。九三以陽居陽，在下之上，而未為時(shí)用，故其象如此。

象曰：井渫不食，行惻也；求王明，受福也。

行道之人，皆以為惻公心也。求，即惻中之期望也。

六四，井甃，無咎。

四正當(dāng)巽木出坎水之時(shí)，但隂柔防禦稍疎，汙穢或乘之而入，故必用日新之功，嚴(yán)加修戢，庶清潔之本不傷也。

象曰：井甃無咎，修井也。

井有體有用，四雖功不及物，所以濟(jì)世利物，已有其具也。

九五，井冽，寒泉食。

寒者，水之本性也。陽剛中正，功及于物，是以本性而流膏澤于天下者。二之泉，三之渫，四之甃，遇王明而天下受福矣。

象曰：寒泉之食，中正也。

惟有洗心浴德之功，斯有清冽膏腴之澤。

上六，井收勿幕，有孚元吉。

井以上出為功，而坎口不揜繘，至于收養(yǎng)能及物，天下信其心之公而有孚，所以獲大善之吉也。

象曰：元吉在上，大成也。

象始末掲上下二字。井用在上，愈上則功愈大。井養(yǎng)不窮，王道之大成也。