?【坎下震上】

解：利西南；無所往，其來復(fù)吉；有攸往，夙吉。

中原鼎沸，主張世道者，具震動之才以解散之。元氣初復(fù)，正宜培養(yǎng)休息，故利西南，取平易也。安平無事，則當(dāng)修復(fù)治道，明法度，正紀(jì)綱，天下享太平之福矣。若餘孽未必盡熄，大奮神武，掃清中夏，早往早復(fù)，豈可久煩擾哉！

彖曰：解，險以動，動而免乎險，解。

以卦德釋卦名義。當(dāng)險難之衝，有戡定之才，則屯尚動乎險中，此直動乎險外矣。

解，利西南，往得衆(zhòng)也。其來復(fù)吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。

卦變自升，三往居四，入于坤體，地坦而數(shù)多，是能平易近民者。二居其所而又得中，安靜無為，與民休息，得處解之中道。聖人又慮其優(yōu)柔養(yǎng)亂，不憚一時之勞，而貽萬世久安之利，功莫大焉。

天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲拆。解之時大矣哉！

極言而贊其大也。形隨氣解，仁氣旁流，不言用者，用已顯也。

象曰：雷雨作，解；君子以赦過宥罪。

雷者天威，雨者天澤。威中有澤，故過則赦而不問，罪則宥而從輕。廣天地之仁，使反側(cè)子自安也。

初六，無咎。

解：初原宜安靜，不必有所作為，而自爾無咎者，初也。

象曰：剛?cè)嶂H，義無咎也。

難之方解，固貴靜息，亦不可不有以振作。初六之柔，得際乎九四之剛，不擾不弛，蓋得雷雨作之大義焉，故無咎也。

九二，田獲三狐，得黃矢，貞吉。

解，則險已平矣。不知天下有至險未平者，小人百姓之過罪猶可原，小人之奸惡必不可騁。九二屏去邪媚，會聚中直，此大臣之正道，所以清朝廷而安天下者也。

象曰：九二貞吉，得中道也。

君側(cè)之小人難去，疎逖之君子又不易合，自非心無邪曲，一中自秉，安能舉直錯枉，整頓朝綱至此？

六三，負(fù)且乘，致寇至，貞吝。

小人而居高位，雖以正得，且可羞吝也。

象曰：負(fù)且乘，亦可醜也。自我致戎，又誰咎也？

縱曰不奪，尚屬可醜，況乎致寇，夫誰之咎？

九四，解而拇，朋至斯孚。

大臣門下無私交，初六以柔際剛，可倚四，不可倚初，故解之。而真朋自來，共奏開國之治也。

象曰：解而拇，未當(dāng)位也。

我以失位不正而應(yīng)初，故初得附之為拇，聖人所以責(zé)大臣者嚴(yán)矣。

六五，君子維有解，吉，有孚于小人。

小人難去，人君往往外疏而中親，即此為喪邦之本，故非決斷直捷不可。君子有解，以小人之退為驗也。

象曰：君子有解，小人退也。

特患君子不解耳。君子有解，小人豈有不退者哉？

上六，公用射隼于高墉之上，獲之，無不利。

三據(jù)高位以害人，隼象也。上六藏器待時，一發(fā)而功成。

象曰：公用射隼，以解悖也。

小人亂邦，名之曰悖，著其當(dāng)解之罪也。悖解乃真大順。