?【離下巽上】

家人：利女貞。

家人者，一家之人也。家之難治，莫甚于婦人，故女貞尤要。修身謹(jǐn)刑于之化，則內(nèi)正而外無不正矣。

彖曰：家人，女正位乎內(nèi)，男正位乎外。男女正，天地之大義也。

以卦體釋利女貞之義。六二柔順中正，九五剛健中正，內(nèi)外不相假借，即天地之大義，萬古不毀，總之一正而已。

家人有嚴(yán)君焉，父母之謂也。

正則內(nèi)外整肅，何其嚴(yán)也！不特國與天下有嚴(yán)君，家人亦有嚴(yán)君焉。正，此父母之謂也。母不嚴(yán)，家之蠧也，故並稱嚴(yán)君。

父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦而家道正，正家而天下定矣。

惟有此嚴(yán)君，故父子、兄弟、夫婦各得其所，而家道正。天下之定，即在于此，可不嚴(yán)肅以正其家哉！上父，初子；五、三夫；四、二婦；五兄，三弟。以卦畫推之，又有此象，所以陽爻俱尚剛明。

象曰：風(fēng)自火出，家人；君子以言有物而行有恒。

火與風(fēng)皆以氣用，風(fēng)自火出，則火之熾皆風(fēng)之力。君子知風(fēng)化之本在家，而家本在身，深究乎慈孝友恭唱隨之原，言必有據(jù)，行必可常，如火之烈烈難犯者，貞嚴(yán)孚威俱在其中矣。

初九，閑有家，悔亡。

治家之道，莫重乎始。始之不閑，相瀆相夷之悔，從此生焉。初九以陽剛處有家之始，能範(fàn)圍之，不過教婦。初來教子嬰孩，正在此。

象曰：閑有家，志未變也。

志未變而豫防之，離有先見之明故也。

六二，無攸遂，在中饋，貞吉。

六二柔順中正，女之正位乎內(nèi)者也。事無專制，中饋外無餘事焉，必貞而後得吉，勉之也。

象曰：六二之吉，順以巽也。

所以巽從九五者，本于幽閒貞靜之德，豈至今日而始勉之以貞哉！

九三，家人嗃嗃，悔厲，吉。婦子嘻嘻，終吝。

以剛居剛而不中，過乎剛者也。義勝傷恩，一時固不免于悔厲，然不失為正家之吉道。反是而嘻，嘻則終必吝，君子可不為終計哉！

象曰：家人嗃嗃，未失也；婦子嘻嘻，失家節(jié)也。

家人骨肉之情，最無窮極，故必有節(jié)以防之。嚴(yán)則不曰不失，而曰未失；寛則直決其失。以三在內(nèi)外之介，故戒之者切也。

六四，富家，大吉。

王者以天下為家，四其家相也。以柔正居上位，開源節(jié)流，能富天下之家。禮義生于富足，仁讓之風(fēng)成矣，大吉之道也。

象曰：富家大吉，順在位也。

富豈金帛寶玉之謂哉？慈孝友恭，因自有之恩義而惇厚之，所以為生財之大道也。

九五，王假有家，勿恤，吉。

五以天下為一家，而與二為應(yīng)。二既正位乎內(nèi)，但以精神感格，內(nèi)外自無不正者，所謂雝雝在宮是也。勿用憂恤，桃夭化成，天下治矣。

象曰：王假有家，交相愛也。

夫愛其內(nèi)助，婦愛其刑家，治化之彰，固本乎性情之正也。

上九，有孚威如，終吉。

上九以剛居上，在卦之終，故言正家久遠(yuǎn)之道。治家固非至誠不可，然慈過則無嚴(yán)，恩勝則掩義，必森森毫不可犯，則傳之永久，人心常自振肅也。

象曰：威如之吉，反身之謂也。

謂非作威也，反身自治，則人畏服之矣。