?【艮下坤上】

謙：亨，君子有終。

謙者，有而不居之義。卦德止乎內(nèi)而順乎外，卦象山至高而地至卑，乃屈而止于其下，是蓋世之勲名，浮雲(yún)不繫也。美德，人所同好，行無不得，始雖不居其有，終則不沒其有也。

象曰：謙亨，天道下濟(jì)而光明，地道卑而上行。

謙之必亨，即觀之天道地道，且有然者。天氣下交，與地共濟(jì)，而萬物化光。地居後代，終其氣上達(dá)，而人可知矣。

天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙，尊而光，卑而不可踰，君子之終也。謙，無物不有。天則益謙，日月隂陽是也；地則流謙，山谷川澤是也；鬼神則福謙，福善禍淫是也；人則好謙，予奪進(jìn)退是也。居尊者其德愈光，如登艮山，企而益高；居卑者人亦莫能過，如行坤地，循而更遠(yuǎn)。此君子所以有終也。

象曰：地中有山，謙；君子以裒多益寡，稱物平施。

以卑藴高，謙之象也。裒多益寡，所以稱物之宜而平其施。蓋置其身於萬物之中，人已兩化，則君子之真謙也。

初六，謙謙君子，用涉大川。

以柔處下，其心純一，謙之至也。以此涉難，何往不濟(jì)，況平居乎？

象曰：謙謙君子，卑以自牧也。

謙謙豈為涉世計(jì)，全副精神漸漬浸灌於謙卑之內(nèi)也。

六二，鳴謙，貞吉。

柔順中正，以謙有聞，充諸內(nèi)而見諸外，非有所矯飾而然者，故曰貞吉。

象曰：鳴謙貞吉，中心得也。

心不實(shí)而周旋世故，則巧言、令色、足恭，無所不至。中心既得，據(jù)此真誠，發(fā)越足矣，不鳴乃鳴也。

九三，勞謙，君子有終，吉。

卦惟一陽居下之上，剛而得正，上下所歸。有功勞而能謙，尤人所難。不矜則天下莫與爭功，不伐則天下莫與爭能也。

象曰：勞謙君子，萬民服也。

人原有好謙之公心，萬民之服，非服其勞也，服其謙也。

六四，無不利，撝謙。

居多懼之地，下乘功臣，上近柔主，非利也。幸六四柔而得正，上而能下，所以無不利焉。然必常有不自安之意，發(fā)撝于容貌辭氣之間，始為處功臣之正道也。

象曰：無不利，撝謙，不違則也。

尊賢尚功，法則本當(dāng)如此，非銷疑化忌之故也。

六五，不富以其鄰，利用侵伐，無不利。

以柔居尊，在上而能謙者也。敬天勤民，禮賢下士，臣民安有不效順者？故為不富而能以其鄰之象。即用侵伐，戰(zhàn)勝攻取，且無不利矣。

象曰：利用侵伐，征不服也。

人不服，以我不謙耳。以謙征之，則征正合天下以成其謙也。

上六，鳴謙，利用行師，征邑國。

處謙之極，人之所與，猶有凌慢不恭者，必修文告之辭以勸之，是為鳴謙。即興問罪之師于邑國之中，總之不害其為謙也。

象曰：鳴謙，志未得也?？捎眯袔?，征邑國也。

君子之志，原合天下以成。謙有自外于教化者，心甚不安，故不得已而至于鳴也。由中達(dá)外，貫人肺腑，義旗所指，舉國肅清，何不可之有哉？征伐亦裒盈之大者，是君子之有終也。