[清]傅恒《御纂周易述義》繁體版【卷四】第60卦-第六十卦_節(jié)卦：水澤節(jié)卦（兌下坎上）

節(jié)，亨?？喙?jié)不可貞。

水止於澤曰節(jié)，有所制而不得過(guò)也。制其過(guò)，所以止於中。節(jié)而得中，則所守之節(jié)皆天理之自然，亦人情之所便，所謂中節(jié)之和也，故亨。若制之太過(guò)，使事有不順，而心有不安，則其節(jié)苦矣。自節(jié)而苦，則拂其性而不可常守；節(jié)人而苦，則逆其情而不可通行。故尚節(jié)而戒苦，歸於中而已矣。

節(jié)卦初九：

初九，不出戶庭，無(wú)咎。

互艮為門庭。門偶而戶奇，二前偶，故為門；初前奇，故為戶也。震行而艮止之，故不出也。初在下而無(wú)位，應(yīng)四而遇陰，剛在前而行塞，故不出戶庭，當(dāng)止而止也。當(dāng)止而止者，待其可行也，故無(wú)咎。

節(jié)卦九二：

九二，不出門庭，兇。

二互震，於時(shí)為卯，闢戶之時(shí)宜出也。艮止在前，故亦不出。居應(yīng)五之位，非無(wú)柄也。遇同德之君，宜往濟(jì)險(xiǎn)也。前遇偶而互震之大塗，非有所阻也。而止而不出，上不得其佐而下不被其澤，其失大矣。故繫以兇，深戒之也。

節(jié)卦六三：

六三，不節(jié)若則嗟若，無(wú)咎。

三柔而多悅，則心易肆。澤滿而將流，則事易侈。將有不節(jié)之勢(shì)焉，故曰不節(jié)若?；フ鸲獞?，故若有嗟焉，預(yù)憂之也。既憂之，則可以無(wú)咎矣。震無(wú)咎者存乎悔，此之謂也。

節(jié)卦六四：

六四，安節(jié)，亨。

應(yīng)兌而悅，故安。互艮而止，故節(jié)也。四以重柔之質(zhì)，上承中正之君，將順其美，敬守其法，制節(jié)謹(jǐn)度，安而行之，承宣一王之制，以節(jié)儉化天下，其道大行，故亨也。

節(jié)卦九五：

九五，甘節(jié)，吉。往有尚。

九五剛尊，所謂當(dāng)位以節(jié)，中正以通者。兌為悅，又為口，故甘也。發(fā)而中節(jié)謂之和，故節(jié)之中正，未有不甘者也。甘節(jié)則己行之而宜，故吉。往以節(jié)人，人亦不苦而信，從者眾，故有尚也。《論語(yǔ)》曰：「禮之用，和為貴。先王之道斯為美，小大由之?！勾酥^也。

節(jié)卦上六：

上六，苦節(jié)，貞兇，悔亡。

居節(jié)之極，窮而不行，故節(jié)而自苦。水之性，行則甘，止則苦，故節(jié)之過(guò)中，未有不苦者也。苦不可貞，而上必貞之。自入於窮，故兇。然士固有棄利逃名，固窮而獨(dú)行其志者，雖無(wú)甘節(jié)之吉，而亦無(wú)不節(jié)之嗟，故悔亦亡?！墩撜Z(yǔ)》曰：「與其不孫也寧固?！勾酥^也。