[清]陳夢(mèng)雷撰《周易淺述》繁體版【卷四下經(jīng)】第三十三卦_遯卦：天山遯卦（艮下乾上）

遯卦艮下乾上，二陰浸長(zhǎng)，陽(yáng)當(dāng)退避。又乾陽(yáng)外往而艮能止，有違遯之義，故為遯。不言退而言遯者，退但有退後之義，無(wú)避去之義故也。遯卦次恒，按《序卦》：「恒者，久也。物不可以久居其所，故受之以遯?！咕脛t有退去之理，遯所以次恒也。全彖以君子能遯，則身退而道亨。小人則不可以陰之浸長(zhǎng)而遽迫於陽(yáng)，此全彖之大旨也。六爻獨(dú)二不言遯，蓋全卦以二陰迫陽(yáng)，二乃卦之所以為遯者，故遯之意至堅(jiān)，而不言遯，恐其迫陽(yáng)也。遯貴速而遠(yuǎn)，三近二，故有係。四應(yīng)初，故有小人之戒。五得中，為嘉遯。上最遠(yuǎn)，為肥遯。獨(dú)初與同體而在眾陽(yáng)之後，則又以不遯免災(zāi)。故當(dāng)遯之時(shí)，不可不見(jiàn)機(jī)遠(yuǎn)去也。

遯，亨，小利貞。

遯卦陰浸長(zhǎng)而陽(yáng)避，六月之卦也。亨指四陽(yáng)而言，知時(shí)而遯，故身雖退而道亨。小利貞，《程傳》謂不可大貞而尚利小貞?！侗玖x》以小為小人言，小人當(dāng)利於守正，不可以浸長(zhǎng)而迫於陽(yáng)也。今按：此句宜指二陰而言，《本義》為是。蓋易雖為君子謀，未嘗不望小人之為君子。小而能貞，則亦君子矣。當(dāng)遯之時(shí)，君子固以遯而亨，小人亦以正為利。諷君子而儆小人，亦扶陽(yáng)抑陰之意。

《彖》曰：遯亨，遯而亨也。剛當(dāng)位而應(yīng)，與時(shí)行也。

五以陽(yáng)剛中正與二之陰柔中正相應(yīng)。二陰能順五，可以不遯矣。然二陰浸長(zhǎng)，時(shí)不可以不遯。有知時(shí)而遯之能，所以致亨。

小利貞，浸而長(zhǎng)也。

二陰浸長(zhǎng)，而利於貞。不以勢(shì)之將盛而淩君子，小人之福也。

遯之時(shí)義大矣哉。

陰方長(zhǎng)而處之甚難，時(shí)在天而義在我。不審時(shí)，不知遯。不斷以義，不能遯去，就大節(jié)所關(guān)，非與時(shí)偕行者不能也。易中大矣哉有二，有贊其所係之大者，豫革之類(lèi)是也。有嘆其所處之難者，大過(guò)遯之類(lèi)是也。

《象》曰：天下有山，遯，君子以遠(yuǎn)小人，不惡而嚴(yán)。

天不必示遠(yuǎn)於山也，乃山勢(shì)雖高，而天去之自遠(yuǎn)。君子不必示惡聲厲色於小人也，乃小人雖近，君子遠(yuǎn)之自嚴(yán)。不惡者，待彼之禮。嚴(yán)者，守己之節(jié)。遠(yuǎn)小人，艮止之象。不惡而嚴(yán)，乾剛之象也。

遯卦初六：

初六，遯尾，厲，勿用有攸往。

遯而在後，尾之象。其勢(shì)已危，欲往不及。然在下無(wú)位，所居不正。無(wú)德無(wú)位之凡民，遯亦無(wú)益?；尢?kù)o俟，庶可免耳。

《象》曰：遯尾之厲，不往何災(zāi)也。

不往，即晦藏之意。初所居非貞，不往即其貞也。

遯卦六二：

六二，執(zhí)之用黃牛之革，莫之勝說(shuō)。

二陰迫陽(yáng)，卦之所由以遯者，而艮為手，有執(zhí)之之象。二居中陰畫(huà)，黃牛象。《本義》謂二以中順自守，志在必遯，人莫能解，故有此象。然卦以陽(yáng)遯陰，故陽(yáng)爻皆言遯。二陰不必言遯，蓋二，陰也。勿迫乎陽(yáng)，必堅(jiān)其交五之志而不可解。此說(shuō)雖與《本義》悖，而與彖小利貞句相應(yīng)。

《象》曰：執(zhí)用黃牛，固志也。

舊說(shuō)謂志之固，非外物所能移也。此爻卦之所以為遯*而不言遯，蓋未行而志之決，實(shí)由於此也。今作固其交五之志，蓋君子皆遯，小人豈能自存。小人得志能固留君子，小人之貞也。

*「為遯」，文瀾本作「謂遯」。

遯卦九三：

九三，係遯，有疾，厲。畜臣妾吉。

二陰迫陽(yáng)，陽(yáng)宜遯矣。然三與陰近，又艮體為止，故有遯而有所係之象。艮為閽寺，有臣妾象。君子不可有所係於小人。若臣妾之屬，則撫之以恩以得其心亦可。然曰畜之，則亦不使侵逼於陽(yáng)矣。

《象》曰：係遯之厲，有疾憊也。畜臣妾吉，不可大事也。

當(dāng)遯而係，勢(shì)必困憊矣。臣妾畜之則吉，非可使之干預(yù)大事也。一作臣妾最易係戀，畜養(yǎng)之則可。若出處去就之大事，則不可有所係也。此二意宜兼。

遯卦九四：

九四，好遯，君子吉，小人否。

下應(yīng)初六，有情好之象。而乾體剛健，能絕之以遯之象。惟以義制欲，剛克之君子能之，小人不能。故占者君子得之則吉，小人則否也。

《象》曰：君子好遯，小人否也。

小人有係戀之私，必不能自克也。

遯卦九五：

九五，嘉遯，貞吉。

陽(yáng)剛中正，下應(yīng)六二，亦柔順而中正。然不以相應(yīng)而有所係，遯之嘉美者也。占者能正則吉矣。五雖君位，而遯非人君之事，故不以君言。此君子未見(jiàn)疎于小人，而能與時(shí)偕行，超然遠(yuǎn)引，可不遯而遯者也。隨六三言係而五曰孚於嘉，遯亦於三言係於五言嘉。蓋非正應(yīng)而相昵曰係，以中正而相應(yīng)則曰嘉也。

《象》曰：嘉遯貞吉，以正志也。

九五嘉遯，無(wú)係無(wú)執(zhí)無(wú)好，不事于外，正在我之志而已。二以陰應(yīng)陽(yáng)，其志當(dāng)固。五以陽(yáng)應(yīng)陰，其志當(dāng)正。

遯卦上九：

上九，肥遯，無(wú)不利。

肥者寬裕自得之意。陽(yáng)道常饒，或損者，陰剝之也。以陽(yáng)剛居卦之外，去柔最遠(yuǎn)。高而能應(yīng)剛而無(wú)決，無(wú)有疾憊，故稱(chēng)肥焉。而占無(wú)不利也。

《象》曰：肥遯無(wú)不利，無(wú)所疑也。

剛健決去，無(wú)所復(fù)疑。有係者憊，無(wú)疑則肥矣。全卦雖主于遯，然下三爻艮體主止，故為不往為執(zhí)為係。上三爻乾體主行，故為好遯為嘉為肥。蓋四陽(yáng)以遯為亨，二陰以不迫陽(yáng)為貞。三雖陽(yáng)而艮體，不免于係，故欲盡彖遯亨之義，唯乾之三爻乃可言之。