雜卦傳

乾剛坤柔，比樂(lè)師憂。臨、觀之義，或與或求。屯見(jiàn)而不失其居，蒙雜而著。震，起也。艮，止也。損、益，盛衰之始也。大畜，時(shí)也。無(wú)妄，災(zāi)也。萃聚而升不來(lái)也，謙輕而豫怠也。噬嗑，食也。賁，無(wú)色也。兌見(jiàn)而巽伏也。隨，無(wú)故也。蠱，則飭也。剝，爛也。復(fù)，反也。晉，晝也。明夷，誅也。井通而困相遇也。咸，速也。恒，久也。渙，離也。節(jié)，止也。解，緩也。蹇，難也。睽，外也。家人，內(nèi)也。否、泰，反其類(lèi)也。大壯則止，遯則退也。大有，衆(zhòng)也。同人，親也。革，去故也。鼎，取新也。小過(guò)，過(guò)也。中孚，信也。豐，多故也。親寡，旅也。離上而坎下也。小畜，寡也。履，不處也。需，不進(jìn)也。訟，不親也。大過(guò)，顛也。姤，遇也，柔遇剛也。漸，女歸待男行也。頤，養(yǎng)正也。既濟(jì)，定也。歸妹，女之終也。未濟(jì)，男之窮也。夬，決也，剛決柔也。君子道長(zhǎng)，小人道憂也。

附：今考定雜卦傳

乾剛坤柔，比樂(lè)師憂。臨、觀之義，或與或求。屯見(jiàn)而不失其居，蒙雜而著。震，起也。艮，止也。損、益，盛衰之始也。大畜，時(shí)也。無(wú)妄，災(zāi)也。萃聚而升不來(lái)也，謙輕而豫怠也。噬嗑，食也。賁，無(wú)色也。兌見(jiàn)而巽伏也。隨，無(wú)故也。蠱，則飭也。剝，爛也。復(fù)，反也。晉，晝也。明夷，誅也。井通而困不相遇也，離上而坎下也。咸，速也。恒，久也。渙，離也。節(jié)，止也。蹇，難也。解，緩也。睽，外也。家人，內(nèi)也。否、泰，反其類(lèi)也。大壯則止，遯則退也。大有，衆(zhòng)也。同人，親也。革，去故也。鼎，取新也。小過(guò)，過(guò)也。中孚，信也。頤，養(yǎng)正也。豐，多故也。旅，寡親也。小畜，寡也。履，不處也。需，不進(jìn)也。訟，不親也。大過(guò)，顛也。姤，遇也。夬，決也。漸，女歸待男行也。歸妹，女之終也。既濟(jì)，定也。未濟(jì)，男之窮也。

序卦六十四卦皆相連，如繩之貫錢(qián)，不能紊。然卦本二卦反對(duì)，序卦則逐卦相承，如屯、蒙反對(duì)，需、訟反對(duì)，蒙固承屯，訟固承需，而需亦承蒙，故曰序卦。雜卦則只以卦反對(duì)言，參差其序以見(jiàn)義，故曰雜。既取反對(duì)，則二卦不宜相間隔。自古以易為卜筮之書(shū)，故其傳寫(xiě)多誤。古人之文，惟詩(shī)歌葉韻，彖傳、爻傳多協(xié)韻，亦有不盡葉者，不牽文以就韻也。即雜卦中不葉韻者多矣，徐氏以韻更正後數(shù)卦，亦未為得也。今惟以卦相從，首乾、坤三十卦而至咸、恒，是卦雖雜，而仍不失文王首尾之序，則首乾、坤宜終坎、離，首咸、恒宜終既、未濟(jì)。徐氏以韻，人多從之，今從文王之序，反為未協(xié)乎？至困脫不字，柔遇剛，剛決柔，君子道長(zhǎng)，小人道憂，皆誤入彖傳語(yǔ)，非諸卦之例，皆宜刪去。若以改經(jīng)為嫌，如親寡旅，明屬旅寡親，亦一字不敢顛倒。夬卦誤在後，亦必曲為之說(shuō)。拘文牽義，皆泥古之過(guò)，今為一一更正。序卦取其義之相貫，雜卦取其義之相反，要亦無(wú)甚深意，聖人存之，以見(jiàn)反對(duì)之為義耳。其亦筮人所纂，以便記誦與？

《易箋》卷八