國外曰郊，初猶未近險(xiǎn)，需于郊之象。同人以象上九，去火遠(yuǎn)者也。需以象初九，去水遠(yuǎn)者也。需在初為時(shí)最早，恐其歷久而變，故戒以利用恒。恒者，常道也。蓋乾剛之性，一往無前，每每犯難而行，失需之常道。今在郊能需，則無是患矣。小象不字、未字，皆釋無咎，而需之義即在其中，所以堅(jiān)用恒者之心也。

朱啓莊曰：凡言郊者，多由主爻取象。同人以二為主，上去二遠(yuǎn)，故上為郊。需以五為主，初去五遠(yuǎn)，故初為郊。同人由近而遠(yuǎn)，需由遠(yuǎn)而近，所以處險(xiǎn)者正在此。郊者蕭然閒曠，卻步步蹈實(shí)地，沙在水中，灑灑脫脫，不濡首塗足，泥則沾濡汚穢，大費(fèi)手腳矣。

【原文】九二：需于沙，小有言，終吉。

【原文】象曰：需于沙，衍在中也，雖小有言，以吉終也。

二則漸近于險(xiǎn)矣。沙在水中，尚無沾泥塗體之患，故取象于此。初可以遠(yuǎn)害，而不可以濟(jì)時(shí)。三則逼險(xiǎn)而致寇。惟二進(jìn)不于泥，退不于郊，正在或遠(yuǎn)或近之間。所以未免小有言者，初則言其不能退而遠(yuǎn)避，三則言其不能進(jìn)而有為。于此之時(shí)，能不為羣言所惑，從容以俟，由其剛中之德也。說交衍，水朝宗于海也。衍在中，即從沙字取義。此爻即乾之九二，衍字即寛以居之之義。此心寛然無入而不自得，人言何足惜哉！以其中而不正，故小有言。以其衍在中，故終吉。

【原文】九三：需于泥，致寇至。

【原文】象曰：需于泥，災(zāi)在外也。自我致寇，敬慎不敗也。

三居內(nèi)卦之上，與坎切近，為泥象。自郊而沙而泥，三之時(shí)位適然，于三何尤而致寇？愚竊謂三之病在過剛不中，不能靜待，所以致寇至。寇自我致，則三不得辭其咎矣。象乃為之謀曰：幸其災(zāi)尚在外卦也。自我致寇，故寇至。我不致寇，則寇斯不至。其道在敬慎而已。何謂敬慎？需是也。本爻即乾之九三，乾乾惕若，即敬慎之義。不敗者，謂當(dāng)自處于不陷之地，非與寇爭勝也。曰難，曰寇，曰災(zāi)，皆從險(xiǎn)在前說來。敬字從上六應(yīng)爻爻辭來。

【原文】六四：需于血，出自穴。

【原文】象曰：需于血，順以聽也。

先儒釋此爻者，多以血為殺傷之象。愚竊謂坎之為險(xiǎn)者，在六四一爻，三陽方進(jìn)，而四扼其前。卦體本以乾需坎，坎非需乾者也。四何以亦稱需？蓋以三陽從容鎮(zhèn)定，無隙可乘。九五陽剛中正，與為近比。四之柔順得正，亦非與陽為難者，故取需于血之象。血，陰屬，循分以自安也。坎為隱伏，穴象。中爻互離，離中虛出，穴象。出自穴者，若離其所處之安，以為三陽彚征之路。順以聽，順于五以聽陽之進(jìn)也。有四之出穴，而後有上之入穴；有四之順聽，而後上有三人之來。需于血之妙用如此，絶無相拒見傷之義。凡解爻辭者，須細(xì)玩小象。若以血為陰陽相傷，則既受傷矣，何以需為？與夫子順聽之旨，不幾相悖乎？項(xiàng)平甫解此爻，亦不取陰為陽所傷之說，竊從其解而極論之。

【原文】九五：需于酒食，貞吉。

【原文】象曰：酒食，貞吉，以中正也。

坎居八卦正位，五為卦之主爻，所謂位乎天位以正中者也。下三陽恃其有孚，故堅(jiān)忍以需之。五為主人，位乎中正，具酒食以待客，式飲式食，共釋險(xiǎn)難之憂，而享安養(yǎng)之福，此其所以貞吉也。凡卦中有坎者，爻辭多取酒食之象，坎六四尊酒簋貳，困九二困于酒食是已。彖傳倒轉(zhuǎn)以葉韻云正中，小象所云中正，即正中也，與乾九三龍德而正中不同。

【原文】上六：入于穴，有不速之客三人來，敬之，終吉。

【原文】象曰：不速之客來，敬之終吉，雖不當(dāng)位，未大失也。【當(dāng)，去聲?！?/strong>

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