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【周易下經(jīng)】第45卦-萃卦?澤地萃卦(坤下兌上)-[南宋]朱熹撰《周易本義?卷二》

[南宋]朱熹| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第45卦-萃卦?澤地萃卦(坤下兌上)

萃,亨,王假有廟,利見大人,亨。利貞,用大牲吉,利有攸往。

假,更白反。萃,聚也。坤順兌說,九五剛中,而二應(yīng)之。又為澤上於地,萬物萃聚之象,故為萃。亨字衍文。王假有廟,言王者可以至于宗廟之中,王者卜祭之吉占也。《祭義》曰「公假于太廟」是也。廟所以聚祖考之精神,又人必能聚己之精神,則可以至于廟而承祖考也。物既聚,則必見大人,而後可以得亨。然又必利於正,所聚不正,則亦不能亨也。大牲必聚而後有,聚則可以有所往,皆占吉而有戒之辭。

《彖》曰:萃,聚也。順以說,剛中而應(yīng),故聚也。

說,音悅。以卦德、卦體釋卦名義。

王假有廟,致孝享也。利見大人,亨,聚以正也。用大牲吉,利有攸往,順天命也。

釋卦辭。

觀其所聚,而天地萬物之情可見矣。

極言其理而贊之。

《象》曰:澤上於地,萃,君子以除戎器,戒不虞。

上,時掌反。除者,脩而聚之之謂。

初六

初六:有孚不終,乃亂乃萃,若號,一握為笑,勿恤,往無咎。

號,平聲。初六,上應(yīng)九四,而隔於二陰,當(dāng)萃之時,不能自守,是有孚而不終,志亂而妄聚也。若呼號正應(yīng),則眾以為笑;但勿恤而往從正應(yīng),則無咎矣。戒占者當(dāng)如是也。

《象》曰:乃亂乃萃,其志亂也。

六二

六二:引吉,無咎,孚乃利用禴。

禴,羊略反。二應(yīng)五而雜於二陰之間,必牽引以萃,乃吉而無咎。又二中正柔順,虛中以上應(yīng),九五剛健中正,誠實而下交。故卜祭者有其孚誠,則雖薄物,亦可以祭矣。

《象》曰:引吉,無咎,中未變也。

六三

六三:萃如嗟如,無攸利,往無咎,小吝。

六三陰柔,不中不正,上無應(yīng)與,欲求萃於近而不得,故嗟如而無所利,唯往從於上,可以無咎,然不得其萃。困然後往,復(fù)得陰極無位之爻,亦可小羞矣。戒占者當(dāng)近捨不正之強(qiáng)援,而遠(yuǎn)結(jié)正應(yīng)之窮交,則無咎也。

《象》曰:往無咎,上巽也。

九四

九四:大吉,無咎。

上比九五,下比眾陰,得其萃矣。然以陽居陰不正,故戒占者必大吉,然後得無咎也。

《象》曰:大吉,無咎,位不當(dāng)也。

九五

九五:萃有位,無咎,匪孚,元永貞,悔亡。

九五剛陽中正,當(dāng)萃之時而居尊,固無咎矣。若有未信,則亦脩其元永貞之德,而悔亡矣。戒占者當(dāng)如是也。

《象》曰:萃有位,志未光也。

未光,謂匪孚。

上六

上六:齎咨涕洟,無咎。

齎,音咨,又,將啼反。洟,音夷?!断蟆吠?。處萃之終,陰柔無位,求萃不得,故戒占者必如是,而後可以無咎也。

《象》曰:齎咨涕洟,未安上也。

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