[南宋]楊萬里撰《誠(chéng)齋易傳》繁體版[卷七上經(jīng)]第二十三卦_剝卦：山地剝卦（坤下艮上）

剝，不利有攸往。

彖曰：剝，剝也，柔變剛也。不利有攸往，小人長(zhǎng)也。順而止之，觀象也。君子尚消息盈虛，天行也。

剝，落也。自一陰之姤，生而愈長(zhǎng)，進(jìn)而愈上，至於五陽(yáng)為五陰矣。五陰盛而外一陽(yáng)，小人眾而外一君子，故君子不利有所往，此君子處剝之道也。然則不利有所往，其遂聽天下之自亂乎？聖人固曰：盍觀諸剝之象乎？坤順艮止，止亂以順，止小人亦以順。故解黨禍者，陳寔之臨；延唐祚者，方慶之對(duì)，皆順而止之，非逆而激之也，此君子治剝之道也。然天亦豈忍天下之久剝乎？五陽(yáng)消矣，消極必息；五陰盈矣，盈極必虛。故剝極而七日來復(fù)，是以君子尚之也。於是乎知有天道，蓋天道已行矣。

象曰：山附于地，剝，上以厚下安宅。

五陰盛而剝一陽(yáng)，為小人剝君子，言剛?cè)嵋?；高山摧而附下地，為下民剝君上，言坤艮也。厚其地，山不摧，厚其民，上不?！?/p>

剝卦初六：

初六，剝床以足，蔑貞兇。

象曰：剝牀以足，以滅下也。

天下之勢(shì)若處屋，屋上庇，牀下承，人中處者也。害人者先壞其牀之足，害國(guó)者先壞其國(guó)之足。君子者，人主之股肱也，非國(guó)之足乎？小人之滅正道，消君子，剝牀之足者也。正道滅，而後兇于而國(guó)者隨之，王章不誅，漢不亡；任愷不去，晉不亂，故剝始於滅下，其流及上，一柔自下首變一剛，故有剝足之象。

剝卦六二：

六二，剝床以辨，蔑貞兇。

象曰：剝牀以辨，未有與也。

辨，牀之幹也。牀有幹，國(guó)亦有幹，大臣，國(guó)之幹。二，大臣之位，今二柔進(jìn)而變二剛，此小人進(jìn)為大臣，而退君子之大臣也。其當(dāng)罷九齡，相林甫之日也與？五陰一陽(yáng)，陽(yáng)孤且外，孰為之與？故曰未有與也。未有者，聖人猶待其有也乎

剝卦六三：

六三，剝之，無咎。

象曰：剝之無咎，失上下也。

六三陰類，不應(yīng)其類，而獨(dú)應(yīng)上九之陽(yáng)，內(nèi)則失上下羣陰之心，外亦未能為一君子之助。然許其無咎者，勸之之辭也。程子以呂強(qiáng)當(dāng)之。

剝卦六四：

六四，剝床以膚，兇。

象曰：剝牀以膚，切近災(zāi)也。

五，君位也，其象身也。剝床及膚，災(zāi)近於身，小人近尊，災(zāi)切於君。四陰自下而進(jìn)，黨日眾，勢(shì)日成，災(zāi)其君必矣。其當(dāng)莽、卓、憲、冀、林甫、國(guó)忠權(quán)盛之日乎？

剝卦六五：

六五，貫魚以宮人寵，無不利。

象曰：以宮人寵，終無尤也。

六五羣陰之類，亦羣陰之主，能總羣陰以聽命，而止其害正；能調(diào)群陰以恩倖，而止其弄權(quán)，乃六五柔得尊位，順而止之之道也。魚宮人，陰類也，謂下四陰也。貫者，聽而總之也；寵者，心以倖之也。如是，庶乎羣小不為害矣。無不利者，言不爲(wèi)害而已，非盛世之大利也。其唐之代宗乎？使文宗忍錄過甘露，何由而作？

剝卦上九：

上九，碩果不食，君子得輿，小人剝廬。

象曰：君子得輿，民所載也。小人剝廬，終不可用也。

上九當(dāng)五陰並進(jìn)之日，眾陽(yáng)剝落之餘，一陽(yáng)獨(dú)存，其猶歲塞百果搖落之後，尚餘一碩大之果，而不為所食耶，亦危矣。當(dāng)是時(shí)，君子至孤矣，而猶曰得輿，而民所載；小人極盛矣，而猶曰剝盧，而終不可用，何也？陰極生陽(yáng)，亂極思治。白公之亂，楚幾亡矣，而國(guó)人望子高之來。卒安楚者，子高也。此君子得人而民所載之效也。群小剝正道以覆邦家，如剝床焉，自足及幹，自幹及膚，猶不已，必剝其室廬，此大廈將顛之時(shí)也。有國(guó)者亦可以少悟矣。惡來亡商，尹氏亡周，椒蘭亡楚，斯高亡秦，張禹、胡廣亡漢，賈充亡晉，守澄令孜亡唐，此「小人剝廬，終不可用」之效也。曰終不可用，儆之之至也。五陰載一陽(yáng)，庶民載一輿之象，一陽(yáng)庇五陰，廬之象。坤為大輿。