【周易下經(jīng)】第42卦-益卦?風(fēng)雷益卦（震下巽上）－[宋]都絜撰《易變體義?卷八》

?【震下巽上】 益：

初九，利用為大作，元吉，無(wú)咎。

此益之觀也。而爻辭云爾者，初九在一卦之下，民之象也。當(dāng)興利之時(shí)，有剛動(dòng)之才，仁民之德，則利用之以興大事矣。然民可與樂(lè)成，難與慮始，必陳上之德意，播告以示之，使民觀聽(tīng)而信之，然後知上之所以有作者，本以仁民，而下之所以觀化者，亦知非厲已而可與成功矣。唯示之於上，而觀聽(tīng)之於下，故變體為觀，而曰利用為大作，元吉無(wú)咎?？鬃俞屩韵虏缓袷?，言下不事以此為厚，而從之輕也。元，仁德也。吉，言有成功也。無(wú)咎，言人無(wú)厲已之咎也。然觀之主意，本以觀天之神道設(shè)教，而至於天下服。今乃因益以興利，而言觀示上之德意者，有不可已，故為益之觀，與觀之本體異焉。

六二：或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉。王用享于帝，吉。

此益之中孚也，而爻辭云爾者，左氏曰：忠，德之正也。莊子曰：當(dāng)而不知以為信。六二，正當(dāng)者也，有忠信之象。忠信可以行蠻貊，而況中國(guó)乎？所以或益之十朋之龜，弗克違者，人以忠信應(yīng)之，二隂比之之象也。至於以隂居隂，則永以為正之象也。王用享于帝，則九五應(yīng)之之象也。永以為貞，誠(chéng)以守己也。王用享于帝，誠(chéng)以格天也。是皆中孚之義也。損之五、益之二，皆言或益之十朋之龜，弗克違，而變體皆為中孚。然損之五誠(chéng)乎謙，益之二誠(chéng)乎正，損主益上，故言於上體。益主益下，故言於下體。且上體本艮，艮止而無(wú)為，上道也。下體本震，震動(dòng)而有為，下道也。元吉，君道也。永貞吉，臣道也。自上祐君，能得天也。王用享于帝，君以臣格天也。此二爻之所以異，至於為損為益，而與中孚之本體異，則其義一也。

六三，益之用兇事，無(wú)咎。有孚中行，告公用圭。

此益之家人也。而爻辭云爾者，夫益之盛而至此，則過(guò)中矣。於是而用兇事，則安不忘危，足以保其家而無(wú)咎。唯國(guó)之本在家，於是乎有國(guó)而告公用圭焉。蓋大夫以上稱家，則家之盛也。而諸侯有國(guó)，則家在其中。唯王者樂(lè)天以保天下，而諸侯則畏天以保其國(guó)。益之用兇事，所以畏天也。至於有孚而非偽為，中行而無(wú)大過(guò)，則非特保家而已，又至於有國(guó)之盛焉。故變體為家人，而曰告公用圭。而夫子釋之曰：益用兇事，固有之也。夫家人之正體，本言正家而天下定。益用兇事以保其家，則為益之家人，而與其本體異焉。

六四，中行告公從，利用為依遷國(guó)。

此益之無(wú)妄也。而爻辭云爾者，蓋無(wú)妄所貴者正，不正則為妄，故其彖曰：大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往。益之九五以剛居剛，而其六四以柔居柔，剛?cè)岣鞯闷湔?。四雖柔正而不若九五之中，然與六三皆居中爻之中，故皆曰中行。唯柔而以中行，故九五告之使從。從者，以柔順中正而從剛健中正之君也。以柔正而從剛正，則其志日進(jìn)無(wú)疆矣，故告之使從，所以益其志也。以柔從剛，則雖依之以遷國(guó)可矣，故曰利用為依遷國(guó)。夫有所依者，有依之者，剛為所依者也，柔則依之者也。告公從為益其志，則以為所依而賴之以遷國(guó)為益其事矣。然無(wú)妄之道本乎正也，此則欲益其志而使之以正從正，故為益之無(wú)妄，而與無(wú)妄之本體異焉。

九五，有孚惠心，勿問(wèn)元吉，有孚惠我德。

此益之頤也。而爻辭云爾者，蓋頤之為言養(yǎng)也。養(yǎng)正則吉，唯自養(yǎng)正，則所養(yǎng)亦正矣。所養(yǎng)正，則彼亦以正助成王政矣。易以正為有孚，所謂惠德之正也。九五剛健中正者也，六二柔順中正者也。五下應(yīng)乎二，所謂有孚惠心，蓋必自養(yǎng)正，而後以正養(yǎng)人，所謂民心罔中，惟爾之中也。二上應(yīng)乎五，所謂有孚惠我德，蓋所養(yǎng)正，而彼復(fù)以正助成王政，所謂出乎爾而反乎爾也。勿問(wèn)元吉，言上之益下無(wú)方；大得志者，言下之益上亦無(wú)方。蓋上以正施乎下，下以正報(bào)乎上，以正交相養(yǎng)，有頤之義焉。然此以益為主，而所益以養(yǎng)正為貴，故為益之頤，而與頤之本體異矣。夫頤之益者六五，才不足而資人以養(yǎng)德，然後為學(xué)日益，而緝熙于光明，蓋成王之事似之。益之頤者九五，才有餘而損己以益下，然後以善養(yǎng)人，而無(wú)思不服，蓋武王之事似之。故頤、益之名一也，才不足則養(yǎng)己以致益，才有餘則養(yǎng)人以益之。然上養(yǎng)於下，非常道也，故曰拂經(jīng)，雖拂經(jīng)而終吉。上益乎下，乃常道也，故曰勿問(wèn)元吉，而終於大得志焉。

上九，莫益之，或擊之，立心勿恒，兇。

此益之屯也。而爻辭云爾者，凡屯有不幸而遇之者，有自取而得之者。屯之諸爻，不幸而遇之者也。是爻為益之屯，乃自取而得之者也。蓋居益之終，猶以剛在上，是不知盛衰之理，終始之?dāng)?shù)，以益為常，而不知變，則人孰益之哉？故曰莫益之。非唯莫益之而已，又且或擊之矣。莫益之而又擊之，則屯孰甚焉？然其體為巽，而於下有應(yīng)，非罔有悛心，而以此為可久者也，猶可戒焉，故曰立心勿恒。若夫以此為可久，則兇矣。小象所謂或擊之自外來(lái)者，益而不已，必決也。故序卦於益之後，受之以夬。

<經(jīng)部,易類,易變體義>