【周易上經(jīng)】第14卦-大有?火天大有（乾下離上）－[明]熊過撰《周易象旨決錄?卷二》

【原文】大有，元亨。

【原文】彖曰：大有，柔得尊位大中，而上下應(yīng)之，曰大有。其德剛健而文明，應(yīng)乎天而時(shí)行，是以元亨。

何以謂之大中？五大而二小，以別之也。諸爻得位失位，並無兇咎，以其皆應(yīng)五也。五雖得應(yīng)，而才終柔，不足為主，必有待乎陽剛而後亨。同人履應(yīng)其德，故曰乾。大有應(yīng)其時(shí)，故曰天。大有之君，有其位，有其德，又有其時(shí)矣。同人曰文明以健，自明而誠者乎？大有曰剛健而文明，自誠而明者乎？

【原文】象曰：火在天上，大有。君子以遏惡揚(yáng)善，順天休命。

【原文】初九：無交害，匪咎，艱則無咎。

【原文】象曰：大有初九，無交害也。

蘇氏曰：二應(yīng)於五，三通於天子，四與上近焉。獨(dú)立無交者，初而已。何以謂之害？正應(yīng)之四為離惡人，則有害矣。俞氏兼應(yīng)承兩剛，非也。初居孤遠(yuǎn)，無交者勢耳，非其咎也。艱，謂不敢輕進(jìn)求交。

楊敬仲曰：害，害道也。乾初貴潛，需初貴不犯難，履初貴獨(dú)行，在大有獨(dú)貴交也，亦通。然上有離明之主，不可茍進(jìn)，故艱則無咎。艱者，不茍以為倖也。

【原文】九二：大車以載，有攸往，無咎。

【原文】象曰：大車以載，積中不敗也。

坤大輿，指軫方能載者言。二體，乾稱大車，以全體言也。二虛足以受，九剛足以行，與大畜之二同。蘇氏指為五，蓋失之矣。體剛履二，一，中也，有應(yīng)於五，則積中矣。虞翻曰所積皆中而不敗，是也。

【原文】九三：公用亨于天子，小人弗克。

【原文】象曰：公用亨于天子，小人害也。

三居下卦之上，有公象。剛而居正，不以有自私，有亨象。天子謂五，四離惡人，當(dāng)三之前，三之應(yīng)五，四或間之，未能遽達(dá)之象也。

【原文】九四：匪其彭，無咎。

【原文】象曰：匪其彭，無咎，明辨皙也。

彭，盛也。詩載驅(qū)出車，皆取人馬強(qiáng)盛為彭。今曰匪彭，諸陽皆為六五所有，非九四之盛也，故象以明辯晳表之。四在三陽之上，勢逼六五，別謙多懼，有由然矣。

【原文】六五：厥孚交如，威如，吉。

【原文】象曰：厥孚交如，信以發(fā)志也；威如之吉，易而無備也。

六五下應(yīng)九二之剛而得其助，故威如。其體文明，其德中順。威如者，如威而已。侯果曰為卦之主，有威不用，惟行簡易，無所防備，物感其德，翻更畏威是也。然則有大者可易而無備乎？曰：非信以發(fā)志者則必廢，交相為用耳。道德之威，不怒而威於鈇鉞者也。

【原文】上九：自天祐之，吉，無不利。

【原文】象曰：大有上吉，自天祐也。

履信思順而上賢，五之事也。上者，天之位也。自天祐之，祐五也。所謂柔得尊位，而上下應(yīng)之者。陽多隂少，少者為主，故雖上稱應(yīng)，

句字音無誤。