?坎

坎，險(xiǎn)也。為卦上下皆坎，重險(xiǎn)之象也。人而處險(xiǎn)，惟在至誠(chéng)。誠(chéng)之為道，本無(wú)險(xiǎn)易，處險(xiǎn)而格上下，動(dòng)神人，尤其要耳，故曰有孚。君子不能必遇之，無(wú)險(xiǎn)而能必心之不憂，蓋樂(lè)天知命，身可陷，心不可陷也，故曰維心亨。然濟(jì)險(xiǎn)利有事而忌懷安也，故曰行有尚。

夫世之險(xiǎn)，必自險(xiǎn)人生之；險(xiǎn)人之行，必自險(xiǎn)心起之。然始以險(xiǎn)而陷人，終必以險(xiǎn)而自及，天命也，王章也。初六以陰居險(xiǎn)之始，小人之重險(xiǎn)者也。幸災(zāi)樂(lè)禍，自此人倡之，其究不免罹於險(xiǎn)耳。故曰：習(xí)坎，入於坎窞。窞，坎中之坎也。然初之罪，尤其小者也。上六履險(xiǎn)之極，乘君之剛，則罪大而不可解矣。故係用徽纆，寘於叢棘。周禮：王之外朝，左右九棘。司寇公卿議獄，其下害人者，置之圜中。上罪三年而赦，中罪二年而赦，下罪一年而赦，終不自改者殺，三歲不得出。蓋王法所必誅者也，非其自取之罪乎？傳皆曰失道，猶漢法無(wú)將不道之謂矣。先王之制刑獄，亦設(shè)險(xiǎn)哉！

二三在下，處險(xiǎn)者也。處險(xiǎn)者不可過(guò)求，過(guò)求則心徒勞；不可用作，用作則難益深。九二剛而得中，難未解也，故曰坎有險(xiǎn)，求小得。求小得則可，大則不可耳。六三履失其位，又在二體之交，故來(lái)亦坎，往亦坎，且枕於險(xiǎn)之中，而入於坎窞，不可用以有為也。蓋所求者小，所用者靜，其心亨之謂乎！

四五在上，濟(jì)險(xiǎn)者也。濟(jì)險(xiǎn)之臣，必以誠(chéng)而結(jié)君；濟(jì)險(xiǎn)之君，必虛中以納臣。六四居得其位，大臣也，非君孰與濟(jì)乎？險(xiǎn)難之中，文無(wú)以為，故一樽之酒，二簋之食，瓦缶之器，至質(zhì)約矣。且自牖而納，至簡(jiǎn)易矣。然同病相憐，同舟相得，為之君者，儀不謂質(zhì)以為厚也，約不謂簡(jiǎn)以為好也，終何咎乎？

傳曰剛?cè)犭H也，謂君臣和會(huì)之際，故禮不嫌其為薄耳。九五位得中正，大君也，非臣孰與共濟(jì)乎？險(xiǎn)難之中，小心恭讓，以納六四，其中之虛，若坎之不盈，以是撥亂，自足以致治平耳。祗，適也。蓋不盈則賢臣樂(lè)灌注之，盈則孰告以善乎？傳曰中未大也，謂多方患難之中，故心不敢以自大耳。君臣如此，是之謂有孚，是之謂行有尚也。念曰天險(xiǎn)不可升，謂天然之品節(jié)不可踰越，如所謂天敘天秩云爾。若謂天不可升，其義淺矣。

設(shè)險(xiǎn)兼明禮定分，築城鑿池，言常德行則險(xiǎn)而不變，習(xí)敎?zhǔn)聞t險(xiǎn)而能應(yīng)。行有尚，坎忌不流，行則必通?；ヴ逓樯?，丘陵坎心，有德行象。水滋物，有敎?zhǔn)孪?。震主祭器，有樽簋象。艮小光，有牖象?？采献冑銥槔K，坎木為堅(jiān)，多心纆棘象。三爻，三歲象。