?大過(guò)

大過(guò)，陽(yáng)過(guò)時(shí)也。為卦巽下兌上，四陽(yáng)並聚於中，二陰分主內(nèi)外，大過(guò)之象也。夫四陽(yáng)盛矣，二陰衰矣，何以為過(guò)時(shí)乎？蓋卦以下爻為本，故一陽(yáng)復(fù)，則陽(yáng)長(zhǎng)可知，為臨，為泰，為壯，為夬，陽(yáng)未有據(jù)下者也。一陰姤，則陰長(zhǎng)可知，為遯，為否，為觀，為剝，陰未有不據(jù)下者也。今下屬陰爻，雖有四陽(yáng)，猶木之枯，人之老耳，故曰大過(guò)。夫天下之勢(shì)，譬若大廈，陽(yáng)在下則能承其基，陽(yáng)在上則能鎮(zhèn)其宇。今上下皆陰，下蹷而上折，猶棟之橈動(dòng)，故曰棟橈。然大廈將傾，扶之惟人，宜相與戮力，振傾定難，不以時(shí)自阻，則大事濟(jì)矣，故曰利有攸往，亨。不往，則不得亨矣。

大過(guò)即頤之倒體，頤上下兩陽(yáng)，四陰必求其養(yǎng)；大過(guò)上下兩陰，四陽(yáng)必資其生。然陰有下上，根華之別也；位有終始，老少之分也。故資得其陰則生機(jī)息，資失其陰則生機(jī)絶，救過(guò)者不可不察也。

初六以陰居陽(yáng)，雖弱未甚弱也。又在巽始，至性務(wù)入，所以承奉諸陽(yáng)者甚慎，猶錯(cuò)物於地，藉之白茅，其人足與也。九二秉剛履中，與初相比，扶衰拯弱，克有濟(jì)矣。譬之枯楊而復(fù)生梯，老夫得其女妻者乎？九四剛而能柔，與初相應(yīng)，以支大廈，奠於磐石矣。其當(dāng)棟之任，隆然而吉，更不可有他雜之者乎？是二、四之吉，利初成之也。不然，陽(yáng)終過(guò)矣。

上六以陰居陰，才甚弱也。又在兌極，變而為憤，所以拯濟(jì)諸陽(yáng)者甚急，猶過(guò)涉而滅其頂，雖於義無(wú)咎，其人不足與也。九五以剛居剛，與上相比，扶衰拯弱，弗克有濟(jì)矣。譬之枯楊而反生華，老婦得其士夫者乎？九三重剛不中，與上相應(yīng)，太剛則折，淪胥及溺，其棟之橈敗而兇者乎？是三五之兇而無(wú)譽(yù)，上不能成之也，陽(yáng)終過(guò)而不可挽矣。合六爻觀之，陰之助陽(yáng)，豈小補(bǔ)哉？剛過(guò)而中，不任剛也；巽而說(shuō)行，善用柔也。以此攸往，乃可得亨。大過(guò)之時(shí)，時(shí)已過(guò)矣，非剛?cè)醽K用，陰陽(yáng)相資，豈能濟(jì)乎？故嘆其大彖之攸往，即爻之過(guò)以相與；彖之亨，即爻之吉利；彖之棟橈，指本末弱爻。又別而言之，專(zhuān)以橈屬之三，以其剛特甚也，五則本色而已。

大過(guò)，本末弱也。必有大德大位，然後可救。當(dāng)分有所過(guò)者，有不可過(guò)者。有大德大位，可過(guò)者也。伊、周其人也，不可懼也。有大德無(wú)大位，不可過(guò)也?？?、孟其人也，不可任也。其位不勝德耶？

巽為木，有棟象。初在下，藉象。巽，木之柔，茅象。巽為白楊者，得陽(yáng)氣之?先，陽(yáng)至則發(fā)，陽(yáng)過(guò)則枯，又近澤之木也，故取象。初陰為女，二在其上，故老。上陰為婦，五在其下，故少。馬融、荀爽皆有此說(shuō)，程、朱本之。三、四卦之中，同有棟象。三在下體，頹然橈敗之象。四在上體，穹然隆起之象。兌澤，有涉象?；デ?，有頂象。兌在乾上，有滅象。