?【坤下坤上】

坤：元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得，主利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。

乾爲(wèi)馬，坤變爲(wèi)牝馬。坤之元、亨、利三德同乎乾，惟貞則獨(dú)指一事曰牝馬之貞者，坤以順爲(wèi)貞也，臣道也。君子往而先焉，君未信也，所向必迷。惟後其君而應(yīng)之，則得其所主，乃爲(wèi)利矣。故文言曰：後得主而有常。有常者，臣之利也。西南，兌、離、巽，隂方也；東北，震、坎、艮，陽(yáng)方也。往西南雖得其類(lèi)，然兌說(shuō)、離麗、巽伏，或?於邪矣；往東北雖喪其朋，然震動(dòng)、艮止、坎剛，中以濟(jì)之，必得其貞，安於貞則吉也。

初六，履霜，堅(jiān)冰至。

坤自剝來(lái)。剝，九月之卦也。九月白露爲(wèi)霜，履霜而知堅(jiān)冰至者，見(jiàn)微也。聖人愛(ài)君子而憂(yōu)小人。乾初勿用，慮其始也。坤初堅(jiān)冰，防其終也。嗚乎！易狀小人之情備矣。霜冰言慘烈也，鼠言貪也，戎寇言暴也，狐言惑媚也，乘言僭也，拇言依附也，隼言悍鷙也，瓜言滋蔓也。

六二，直方大，不習(xí)無(wú)不利。

乾爲(wèi)直，爲(wèi)大，坤爲(wèi)方。六二純坤，動(dòng)而爲(wèi)乾，故曰直方大。習(xí)，重也，脩也。不習(xí)，言不假重複脩爲(wèi)也。

六三，含章可貞，或從王事，無(wú)成有終。

初三陽(yáng)位，二隂位，有離體，故曰章。又六三以陽(yáng)居隂，隂陽(yáng)相錯(cuò)而成章也。坤德靜翕，故曰含章。或者，不必然之辭也。乾九四陽(yáng)居隂，坤六三隂居陽(yáng)，皆在二卦進(jìn)退之間，故皆曰或。下卦之終，故曰有終。

六四，括囊，無(wú)咎無(wú)譽(yù)。

坤爲(wèi)囊，隂虛能受，有囊象。六四重隂，吝嗇，有括象。

孔頴達(dá)曰：囊所以貯物，以譬心藏知也。閉其知而不用，故曰括囊。功不顯物，故曰無(wú)譽(yù)。不與物忤，故曰無(wú)咎。

六五，黃裳，元吉。

黃象五之中，裳象六之隂。乾爲(wèi)衣，而坤爲(wèi)裳以配之。坤之色黃，故曰黃裳。《左傳》南蒯之占，《本義》備矣。

上六，龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。

上在卦外，故曰野。坤，十月卦也。乾位西北，亦當(dāng)十月之交，隂窮於陽(yáng)必戰(zhàn)，故說(shuō)卦曰戰(zhàn)乎乾。不曰隂戰(zhàn)，而曰龍戰(zhàn)，以陽(yáng)爲(wèi)主也。血，隂也。戰(zhàn)稱(chēng)龍，傷稱(chēng)血，扶陽(yáng)抑隂之義也。夫上之龍戰(zhàn)，已兆於初之履霜矣，可畏也哉！

用六，利永貞。

用六則坤變爲(wèi)乾，止得乾之利貞而已，陽(yáng)全而隂半也。