中孚，豚魚吉。利涉大川，利貞。

《彖》曰：中孚，柔在內(nèi)而剛得中。說而巽孚，

【注】有上四德，然後乃孚。

乃化邦也。

【注】信立而後邦乃化也。柔在內(nèi)而剛得中，各當(dāng)其所也。剛得中，則直而正；柔在內(nèi)，則靜而順。說而以巽，則乖爭不作。如此，則物無巧競。敦實(shí)之行著，而篤信發(fā)乎其中矣。

豚魚吉，信及豚魚也。

【注】魚者，蟲之隱者也。豚者，獸之微賤者也。爭競之道不興，中信之德淳著，則雖微隱之物，信皆及之。

利涉大川。乘木舟虛也。

【注】乘木於用舟之虛，則終已無溺也。用中孚以涉難，若乘木舟虛也。

中孚以利貞，乃應(yīng)乎天也。

【注】盛之至也。

《象》曰：澤上有風(fēng)，中孚，君子以議獄緩死。

【注】信發(fā)於中，雖過可亮。

中孚初九：

初九：虞吉；有它不燕。

【注】虞，猶專也。為信之始，而應(yīng)在四，得乎專吉者也。志未能變，繫心於一，故有它不燕也。

《象》曰：初九虞吉，志未變也。

中孚九二：

九二：鳴鶴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之。

【注】處內(nèi)而居重陰之下，而履不失中，不徇於外，任其真者也。立誠篤至，雖在暗昧，物亦應(yīng)焉。故曰「鳴鶴在陰，其子和之」也。不私權(quán)利，唯德是與，誠之至也。故曰我有好爵，與物散之。

《象》曰：其子和之，中心願(yuàn)也。

中孚六三：

六三：得敵，或鼓或罷，或泣或歌。

【注】三居少陰之上，四居長陰之下，對而不相比，敵之謂也。以陰居陽，欲進(jìn)者也，欲進(jìn)而閡敵，故或鼓也。四履正而承五，非己所克。故或罷也。不勝而退，懼見侵陵，故或泣也。四履乎順，不與物校，退而不見害。故或歌也。不量其力，進(jìn)退無恒，憊可知也。

《象》曰：或鼓或罷，位不當(dāng)也。

中孚六四：

六四：月幾望，馬匹亡，無咎。

【注】居中孚之時(shí)，處巽之始，應(yīng)說之初，居正履順，以承於五，內(nèi)毗元首，外宣德化者也。充乎陰德之盛，故曰月幾望。馬匹亡者，棄群類也。若夫居盛德之位，而與物校其競爭，則失其所盛矣，故曰絕類而上。履正承尊，不與三爭，乃得無咎也。

《象》曰：馬匹亡，絕類上也。

【注】類謂三。俱陰爻，故曰類也。

中孚九五：

九五：有孚攣如，無咎。

【注】攣如者，繫其信之辭也。處中誠以相交之時(shí)，居尊位以為群物之主，信何可舍？故有孚攣如，乃得無咎也。

《象》曰：有孚攣如，位正當(dāng)也。

中孚上九：

上九：翰音登于天，貞兇。

【注】翰，高飛也。飛音者，音飛而實(shí)不從之謂也。居卦之上，處信之終，信終則衰，忠篤內(nèi)喪，華美外揚(yáng)，故曰翰音登于天也。翰音登天，正亦滅矣。

《象》曰：翰音登于天，何可長也。