復(fù)，亨。出入無(wú)疾，朋來(lái)無(wú)咎。反復(fù)其道，七日來(lái)復(fù)。利有攸往。

《彖》曰：復(fù)，亨，剛反，動(dòng)而以順行，是以出入無(wú)疾，

【注】入則為反，出則剛長(zhǎng)，故無(wú)疾。疾，猶病也。

朋來(lái)無(wú)咎。

【注】朋，謂陽(yáng)也。

反復(fù)其道，七日來(lái)復(fù)，

【注】陽(yáng)氣始剝盡，至來(lái)復(fù)時(shí)，凡七日。

天行也。

【注】以天之行，反復(fù)不過(guò)七日，復(fù)之不可遠(yuǎn)也。

利有攸往，剛長(zhǎng)也。

【注】往則小人道消也。

復(fù)其見(jiàn)天地之心乎？

【注】復(fù)者，反本之謂也。天地以本為心者也。凡動(dòng)息則靜，靜非對(duì)動(dòng)者也；語(yǔ)息則默，默非對(duì)語(yǔ)者也。然則天地雖大，富有萬(wàn)物，雷動(dòng)風(fēng)行，運(yùn)化萬(wàn)變，寂然至無(wú)是其本矣。故動(dòng)息地中，乃天地之心見(jiàn)也。若其以有為心，則異類未獲具存矣。

《象》曰：雷在地中，復(fù)。先王以至日閉關(guān)，商旅不行，后不省方。

【注】方，事也。冬至，陰之復(fù)也。夏至，陽(yáng)之復(fù)也。故為復(fù)，則至於寂然大靜。先王則天地而行者也，動(dòng)復(fù)則靜，行復(fù)則止，事復(fù)則無(wú)事也。

復(fù)卦初九：

初九：不遠(yuǎn)復(fù)，無(wú)祗悔，元吉。

【注】最處復(fù)初，始復(fù)者也。復(fù)之不速，遂至迷兇*，不遠(yuǎn)而復(fù)，幾悔而反，以此脩身，患難遠(yuǎn)矣。錯(cuò)之於事，其殆庶幾乎，故元吉也。

*或作「遂至遠(yuǎn)兇」

《象》曰：不遠(yuǎn)之復(fù)，以脩身也。

復(fù)卦六二：

六二：休復(fù)，吉。

【注】得位處中，最比於初。上無(wú)陽(yáng)爻以疑其親。陽(yáng)為仁行，在初之上而附順之，下仁之謂也。既處中位，親仁善鄰，復(fù)之休也。

《象》曰：休復(fù)之吉，以下仁也。

復(fù)卦六三：

六三：頻復(fù)，厲無(wú)咎。

【注】頻，頻蹙之貌也。處下體之終，雖愈於上六之迷，已失復(fù)遠(yuǎn)矣，是以蹙也。蹙而求復(fù)，未至於迷，故雖危無(wú)咎也。復(fù)道宜速，蹙而乃復(fù)，義雖無(wú)咎，它來(lái)難保。

《象》曰：頻復(fù)之厲，義無(wú)咎也。

復(fù)卦六四：

六四：中行獨(dú)復(fù)。

【注】四上下各有二陰而處厥中，履得其位而應(yīng)於初，獨(dú)得所復(fù)。順道而反，物莫之犯，故曰中行獨(dú)復(fù)也。

《象》曰：中行獨(dú)復(fù)，以從道也。

復(fù)卦六五：

六五：敦復(fù)，無(wú)悔。

【注】居厚而履中，居厚則無(wú)怨，履中則可以自考。雖不足以及休復(fù)之吉，守厚以復(fù)，悔可免也。

《象》曰：敦復(fù)無(wú)悔，中以自考也。

復(fù)卦上六：

上六：迷復(fù)，兇，有災(zāi)眚。用行師，終有大敗。以其國(guó)君兇，至于十年不克征。

【注】最處復(fù)後，是迷者也。以迷求復(fù)，故曰迷復(fù)也。用之行師，難用有克也，終必大敗。用之於國(guó)，則反乎君道也。大敗乃復(fù)，量斯勢(shì)也，雖復(fù)十年脩之，猶未能征也。

《象》曰：迷復(fù)之兇，反君道也。