晉，康侯用錫馬蕃庶，晝?nèi)杖印?/p>

《彖》曰：晉，進(jìn)也。明出地上，順而麗乎大明，柔進(jìn)而上行。是以康侯用錫馬蕃庶，晝?nèi)杖右病?/p>

晉以離為君，坤為臣。坤之為物，廣大博厚，非特臣爾，乃諸侯也，故曰康侯，君以是安諸侯也。夫坤順而離明，以順而進(jìn)，趨於明，無(wú)有逆而不受者，故曰錫馬。馬所以進(jìn)也，錫之馬而使蕃之，許其進(jìn)之甚也。一日三接，喜其來(lái)之至也。

《象》曰：明出地上，晉，君子以自昭明德。

初六：

初六：晉如摧如，貞吉。罔孚，裕無(wú)咎。

《象》曰：晉如摧如，獨(dú)行正也；裕無(wú)咎，未受命也。

三陰皆進(jìn)而之離，九四居於其衝，欲并而有之，眾之所不與也。初六有應(yīng)於四，將以眾適四，故進(jìn)而眾摧之也。夫初六之適四，正也。其以眾適四，不正也。己獨(dú)行而不以眾，則得其正矣，故曰貞吉。我雖正矣，而眾莫吾信，故裕之而後無(wú)咎。裕之而後無(wú)咎者，眾未肯受吾命也。

六二：

六二：晉如愁如，貞吉。受茲介福，于其王母。

《象》曰：受茲介福，以中正也。

將進(jìn)而之五，而四欲得之，故晉如愁如。我守吾正，雖四為拒，不能終閉也，故受福于王母。六五之謂王母也，以其為王母，故二雖陰，亦可得而歸之矣。

六三：

六三：眾允，悔亡。

《象》曰：眾允之，志上行也。

將適上九而近於四，悔也。雖與之近，而眾信其不與也，故悔亡。

九四：

九四：晉如鼫?zhǔn)?，貞厲?/p>

《象》曰：鼫?zhǔn)筘憛枺徊划?dāng)也。

求得而未必能者，鼫?zhǔn)笠病Ａ?、六三，非其所?dāng)?shù)靡病Ｒ蚱溥^(guò)我欲兼有之，而眾不聽(tīng)，故曰晉如鼫?zhǔn)?。九四之有初六，正也；非其正者，固不可得矣。而正者猶危，則位不當(dāng)之故也。

六五：

六五：悔亡。失得勿恤，往，吉無(wú)不利。

《象》曰：失得勿恤，往有慶也。

四奪其與，悔也。然而眾不與四，是以悔亡。夫以五之尊而下與四爭(zhēng)，其所附則陋矣，故雖失所當(dāng)?shù)?，勿恤，而往則吉。夫下與四爭(zhēng)，必來(lái)。來(lái)者爭(zhēng)也，則往者不爭(zhēng)之至也。五猶不爭(zhēng)，而四何敢不置之？故其所失，終亦必得而已矣。茍終於得，則其不爭(zhēng)，非獨(dú)四之利也。

上九：

上九：晉其角，維用伐邑，厲吉無(wú)咎，貞吝。

《象》曰：維用伐邑，道未光也。

剛之上窮者，角也。晉其角者，以是為晉也。以角為晉，必有所用其觸。三，吾應(yīng)也，而四閉之，則上九之所伐者，四也。四與上同體，故為邑也。邑人而閉吾應(yīng)，無(wú)以令之而至於用兵，道不光矣。此正也，而吝道也。故知戒於危，然後其吉，可以無(wú)咎。