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當(dāng)前位置：

[北宋]司馬光| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第14卦-大有?火天大有（乾下離上）

【周易上經(jīng)】第14卦-大有?火天大有（乾下離上）－[北宋]司馬光撰《溫公易說(shuō)?卷二》

?【乾下離上】

大有：元亨。

彖曰：大有，柔得尊位，大中而上下應(yīng)之，曰大有。其德剛健而文明，應(yīng)乎天而時(shí)行，是以元亨。

大有者何？富有之謂也。天子富有天下，諸侯富有其國(guó)，大夫富有其家，非得大有之道，烏能得其下乎？然則大有何故以柔為主？夫?yàn)槿松险?，言而人莫敢違也，動(dòng)而人莫敢逆也，故戒之在剛也。夫上之所以能有下者，得其心也。得其心者，能以恩信結(jié)之也。故大有以柔中為主也。柔而不明，則前有讒而弗見(jiàn)，後有賊而不知。明而不健，則知善而不能舉，知惡而不能去。二者皆亂亡之端也。明以燭之，健以決之，居不失中，行不失時(shí)，然後能保有其衆(zhòng)而元亨也。然則大有何以上明而下?。?strong>曰：明勝于健，則賞不失功，罰不失罪。健勝于明，則反之。此大有所以當(dāng)明也。

象曰：火在天上，大有。君子以遏惡揚(yáng)善，順天休命。

火在天上，明之至也。至明則善惡無(wú)所遺矣。善則舉之，惡則抑之，上之職也。明而能健，慶賞刑威得其當(dāng)，然後能保有四方，所以順天美命也。

初九，無(wú)交害，匪咎，艱則無(wú)咎。

象曰：大有初九，無(wú)交害也。

九二，大車以載，有攸往，無(wú)咎。

象曰：大車以載，積中不敗也。

九三，公用亨于天子，小人弗克。

象曰：公用亨于天子，小人害也。

九四，匪其彭，無(wú)咎。

象曰：匪其彭，無(wú)咎，明辨晳也。

六五，厥孚交如，威如，吉。

象曰：厥孚交如，信以發(fā)志也。威如之吉，易而無(wú)備也。

六五柔得尊位，大中而上下應(yīng)之，故曰厥孚交如。言孚發(fā)于中，而應(yīng)之者交至也。夫以柔德而主衆(zhòng)剛，推誠(chéng)任物，易而無(wú)備，所可戒者，在于無(wú)威，故曰威如吉。此聖人所以儆戒人君，優(yōu)游不斷，柔而不立者也。為人君者，剛而不暴，柔而不可犯，此所以為皇極之道。

上九，自天祐之，吉，無(wú)不利。

象曰：大有上吉，自天祐也。