【原文】是故變化云為，吉事有祥。象事知器，占事知來。天地設位，圣人成能。人謀鬼謀，百姓與能。

【譯文】因此合乎法度、規(guī)律或常情的事例可以感化、轉(zhuǎn)變?nèi)诵呐c言行。使好事更加吉祥；值得學習的、符合法紀、法律的典型事情得到了重視，占卜事情能得到將來的結(jié)果。古代中國境內(nèi)區(qū)域設置了天子、王侯之位，帝王憑借《易經(jīng)》能成功勝任，其他人才也能憑借它謀劃出隱秘莫測的計策，平民百姓憑借它也會跟隨有才能的人。

注釋：“變”合乎法度、規(guī)律或常情?！犊滴踝值洹酚帧卷崟科矫馇?，音辨。正也。【禮·禮運】大夫死宗廟謂之變。【註】變讀爲辨。猶正也。（正：合乎法度、規(guī)律或常情。劉向《列女傳?齊傷槐女》：“刑殺不正，賊民之深者也?！保?/span>

“化”感化，轉(zhuǎn)變?nèi)诵??！豆騻鳌せ腹辍罚骸罢聦崄砘乙??！弊?“行過無禮謂之化?！?/span>

“云為”言語動作。班固《東都賦》：“信識昭襄而知始皇矣，烏睹大漢之云為乎？”（動作：行動。）

“有”通“又”。復；更加。《詩經(jīng)·邶風·終風》：“終風且曀，不日有曀?！?/span>

“祥”吉利，吉祥。《左傳·僖公三十二年》：“違天不詳?！?/span>

“象”值得學習的、符合法紀、法律的典型。《易·系詞上》是故夫象，圣人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。

“知”猶得；得到?！读凶印珕枴罚骸俺伎直藝豢芍?。”張湛注：“此國自不可得往耳。”

“器”重視?！度龂尽ぶT葛亮傳》：“先主器之?！薄逗鬂h書》：“朝廷器之?！?/span>

“天地”天下（古代中國境內(nèi)區(qū)域。）。張衡《南都賦》：“方今天地之睢剌，帝亂其政，豺狼肆虐，真人革命之秋也?！保∝荩汗噪x。）

“設”創(chuàng)立，建立，開創(chuàng)?！豆騻?桓公十一年》：“權(quán)之所設?！弊?“設，施也。”

“位”特指天子或王侯之位。《公羊傳?文公九年》：“即位矣，而未稱王也。未稱王，何以知其即位？以諸侯之逾年即位，亦知天子之逾年即位也。”

“圣人”君主時代對帝王的尊稱。《禮記·大傳》：“圣人南面而治天下，必自人道始矣。”；《韓非子·外儲說右下》：“是以圣人不親細民，明主不躬小事?！?/span>

“成”成功。《左傳·隱公四年》：“衛(wèi)州吁其成乎？”

“能”勝任?！睹献印ち夯萃跎稀罚骸肮释踔煌?，不為也，非不能也。”

“人”人才?！蹲髠鳌の墓辍罚骸白訜o謂秦無人?！?/span>

“謀”謀劃，出主意?！蹲髠鳌は骞荒辍罚骸榜灾R能謀?！?/span>

“鬼”隱秘莫測?！俄n非子·八經(jīng)》：“故明主之行制也天，其用人也鬼。”

“謀”計謀，計策?！蹲髠鳌でf公十年》：“得一夫而失一國，與惡而棄好，非謀也。”

“與”跟隨?！豆茏印ご罂铩罚骸肮扰c百姓而藏其兵?！?/span>

“能”有才能的人?！睹献印す珜O丑上》：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅，而愿立于其朝矣?！?/span>

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