【原文】古者包犧氏之王（1）天下也，仰則觀象（2）于天，俯則觀法（3）于地，觀鳥獸之文（4）與地之宜，近取諸身（5），遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通（6）神（7）明（8）之德（9），以類（10）萬物之情（11）。作結(jié)繩而為網(wǎng)罟，以（12）佃以漁，蓋（13）取諸（14）《離》（15）。

【譯文】古代伏羲氏統(tǒng)治天下時，仰頭就觀察天空的現(xiàn)象，俯首便細(xì)看大地的規(guī)律，觀察鳥獸花紋同大地的合宜，近處擇取眾多自己親身體驗，遠(yuǎn)處擇取眾多觀察到的事物，于是根據(jù)這些情況開始創(chuàng)作八卦，用來傳告知識淵博之人高明的教化，用來類推萬物實際情況。創(chuàng)作編結(jié)繩索并且做成羅網(wǎng)，依賴其打獵依靠其捕魚，這是因為取之于《離》卦中依賴、依靠的道理。

注釋：（1）“王”統(tǒng)治、領(lǐng)有一國或一地。《詩經(jīng)·大雅》：“王此大邦,克順克比。”

（2）“象”現(xiàn)象。如：象緯(指日、月及金、木、水、火、土五大行星。亦泛指天體)；旱象；天象；險象；景象；假象。

（3）“法”準(zhǔn)則（規(guī)律）?！尔}鐵論·相刺》：“故居則為人師，用則為世法。”

（4）“文”花紋。劉向《新序·葉公好龍》：“屋室雕文以寫龍?！?/span>

（5）“身”親身體驗、實行。《孟子·盡心上》：“堯舜性之也，湯武身之也。”

（6）“通”傳告?！俄n非子·說林下》：“靖郭君謂謁者曰：‘毋為客通?！?/span>

（7）“神”指知識淵博或技能超群的人。 王嘉《拾遺記·后漢》：“京師謂康成為’經(jīng)神’。”

（8）“明”高明，英明、賢明、明智?！妒酚洝だ钏沽袀鳌罚骸懊骶迹鞲钢??！?/span>

（9）“德”德教；教化?！抖Y記·月令》:“﹝孟春之月﹞命相布德和令，行慶施惠，下及兆民。”鄭玄注：“德，謂善教也?！?/span>

（10）“類”類比，類推?！赌印罚骸傲x不殺少而殺眾,不可謂知類。”

（11）“情”實情，情況?！俄n非子·主道》：“虛則知實之情。”

（12）“以”憑借，倚仗。《韓非子·五蠹》：“富國以農(nóng)，距敵恃卒。”（倚仗：依賴，依靠。）

（13）“蓋”推論原因，說明原因。《韓非子·五蠹》：“海內(nèi)悅其仁，美其義，而為服役者七十人，蓋貴仁者寡，能義者難也?！?

（14）“諸”相當(dāng)于“之于”。《列子·湯問》：“投諸勃海之尾?！?/span>

（15）“離”麗也。麗者，依附，附著?！秴问洗呵铩べF卒》：“且荊國之法，麗兵于王尸者盡加重罪，逮三族?！保ǜ禁悾阂栏?，依賴，依靠：指人不能自主或自給，依靠別的人或事物而生存。）

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