【原文】《易》有圣人（1）之道（2）四焉：以（3）言（4）者尚（5）其辭（6），以動(dòng)（7）者尚其變（8），以制（9）器（10）者尚其（11）象（12），以卜筮者尚其占（13）。

【譯文】《易經(jīng)》中含有編纂者的思想體系共四項(xiàng)：認(rèn)為《易經(jīng)》是一部學(xué)說的人喜歡其中的文辭；認(rèn)為《易經(jīng)》記載的是人們?yōu)檫_(dá)到某種目的而進(jìn)行的各種活動(dòng)的人喜歡其中的活動(dòng)都是合情合理的；認(rèn)為寫作《易經(jīng)》采用的實(shí)例都是受到重視的人或事物的人喜歡這些人或事物都是值得仿效的；認(rèn)為《易經(jīng)》是卜筮著作的人喜歡其中的內(nèi)容都是可以用來(lái)推測(cè)吉兇的。

注釋：（1）“圣人”編纂《易經(jīng)》的人?！兑住ふf卦》昔者圣人之作《易》也。

（2）“道”政治主張或思想體系。《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“道不同，不相為謀?！?/span>

（3）“以”認(rèn)為……是……?！妒酚洝り惿媸兰摇罚骸盎蛞詾樗?，或以為亡?！?/span>

（4）“言”學(xué)說，主張。《孟子．滕文公》：“楊朱、 墨翟之言盈天下，天下之言，不歸楊則歸墨?！?/span>

（5）“尚”崇尚，喜好（喜歡。）?！秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)八》：“其為人也，剛而好寵?！?/span>

（6）“辭”言辭；文辭?！抖Y記·曲禮》：“安定辭。”。疏:“言語(yǔ)也?！?

（7）“動(dòng)”行動(dòng)。（為達(dá)到某種目的而進(jìn)行的活動(dòng)。）《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》：“夫兵戢而時(shí)動(dòng)，動(dòng)則威?！?/span>

（8）“變”《漢語(yǔ)大詞典》通“辯”。正當(dāng)（合情合理。）。《禮記·禮運(yùn)》:“故國(guó)有患，君死社稷謂之義，大夫死宗廟謂之變?！?鄭玄 注:“變，當(dāng)為辯，聲之誤也。辯，猶正也?！币槐咀鳌?辨 ”。辯、辨古字通。

（9）“制”寫作，創(chuàng)作。任昉《齊竟陵文宣王行狀》：“公所制《山居四時(shí)序》，言之已祥?！?/span>

（10）“器”器重，重視?！稘h書·翟方進(jìn)傳》:“丞相官缺，群臣多舉方進(jìn)，上亦器其能，遂擢方進(jìn)為丞相?！?/span>

（11）“其”根據(jù)情況所指的、提到的或認(rèn)為的那個(gè)（人、物、意思或時(shí)間）的?！犊兹笘|南飛》：“其日牛馬嘶，新婦入青廬?！?/span>

（12）“象”值得仿效的人或事物。《易經(jīng)·系詞上》：“是故夫象，圣人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。”（形：通“型”。模型。模：仿效，效法。型：楷模（值得學(xué)習(xí)的人或事物；榜樣。）。）

（13）“占”推測(cè)吉兇，即察看甲骨的裂紋或蓍草排列的情況取兆推測(cè)吉兇?！盾髯印ね踔啤罚骸罢捡普??！?/span>

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