第59卦-渙卦?風(fēng)水渙卦（坎下巽上）－（清）趙繼序撰《周易圖書(shū)質(zhì)疑》卷十二

渙卦：?【坎下巽上】

王指五位，備艮為門(mén)闕，巽為木，故曰有廟。坎為水，巽木為舟楫，故曰利涉大川。

《- -》

隂柔在下，承二用拯內(nèi)。初變兌為見(jiàn)，故有用拯之象。坎于馬為美脊亟心，下首薄蹄，故曰馬壯。重變中孚，中孚與渙皆言利涉大川。川之乘舟，猶陸之乘馬也。拯而壯，則利貞者為之也。

《一》

備震為動(dòng)，有奔象。巽為木，坎為矯揉，有機(jī)象。備艮為手，有據(jù)機(jī)之象。動(dòng)而得位，猶奔之得機(jī)也。內(nèi)二變坤為載，機(jī)亦所以載物也。重變觀，觀之盥薦顒，正以假有廟者。機(jī)設(shè)于廟中，奔其機(jī)，雖與涉川同利可也，何悔之不亡乎？

郭雍曰：九二之剛，自外來(lái)而得中，去危就安，故有奔其機(jī)之象。惟得中就安象，傳所以言不窮也。

《- -》

此渙之能致其身者也。內(nèi)三及重皆變巽，利往利見(jiàn)，惟公而忘私者能之，此渙躬之所以無(wú)悔也。

《- -》

以隂乘隂，有羣象。外四變乾，則渙其羣而元吉矣。備艮為山，有邱象。羣去而得朋者多，故曰匪夷所思。重變?cè)A，渙其羣，則訟之作事謀始者善矣。渙有邱，將有利見(jiàn)之大人，而無(wú)不利涉之大川也。

李光地曰：孔安國(guó)書(shū)序云：邱，聚也。則邱字即訓(xùn)聚。蓋常人徒知散之為散，不知散之為聚也。散中有聚，豈常人思慮之所及乎？

《一》

五位為王，巽申命為大號(hào)，居中正位，此發(fā)號(hào)以濟(jì)渙者。

九家易曰：坎水，汗之象也。

按：外五變艮，渙號(hào)渙居，由時(shí)止而為時(shí)行也。重變蒙則渙，大號(hào)者正，所以發(fā)民之蒙也。利貞，故無(wú)咎。

俞琰曰：散人之疾而使之愈者，汗也。散天下之難而使之愈者，號(hào)令也。王居，謂王者所居之位。

來(lái)知德曰：誕告多方，遷居正位，雖其始不免有土崩瓦解之虞，至此則恢復(fù)舊物，大一統(tǒng)矣。以義揆之，則無(wú)咎也。

《一》

位乘坎而外，上及重皆變坎為血，故曰渙其血。本卦巽為長(zhǎng)，有去逖象，渙則可以出矣。渙其血，去逖出，其亦有孚而心亨行尚者乎？

錢(qián)一本曰：去不復(fù)來(lái)，逖不復(fù)近，出不復(fù)入，其于坎血遠(yuǎn)而又遠(yuǎn)，何咎之有？

來(lái)知德曰：依小象渙其血作句。渙其血者，渙散其傷害也。去逖出者，言去遠(yuǎn)方者得出，離其遠(yuǎn)方而還也。

《彖》

來(lái)知德曰：本卦綜節(jié)剛來(lái)不窮者，言節(jié)上卦坎中之陽(yáng)，來(lái)居于渙之二也。剛來(lái)亦在下之中，不至于窮極也。柔得位乎而上同者，節(jié)下卦兌三之柔，上行而為巽之四，與五同德，以輔佐乎五也。

程子曰：在中，謂求得其中，攝其心之謂也。中者，心之象。

何楷曰：王者之心，渾然在中，則不薦之孚，直有出于儀文之外者，宜其精神與祖考相為感格也。

《初》

虞翻曰：承二，故順也。

《二》

虞翻曰：動(dòng)而得位，故得願(yuàn)也。

《上》

項(xiàng)安世曰：上九爻辭，血與出韻葉，皆三字成句，不以血字連去字也。