第45卦-萃卦?澤地萃卦（坤下兌上）－（清）趙繼序撰《周易圖書質(zhì)疑》卷十

萃卦：?【坤下兌上】

上備巽為木，下備艮為門闕，有廟象。五，王位也。兌為巫，所以假?gòu)R也。五大人，而二、三、四利見(jiàn)之，得其正矣。內(nèi)坤為牛，外兌為羊，故假?gòu)R者用大牲。坤順兌說(shuō)，故利見(jiàn)者利有攸往。

龔煥曰：假字疑當(dāng)作昭假烈祖之假，謂感格也。

《- -》

與四正應(yīng)。日孚坤有終，而初變震，則有孚者不終而亂矣。上兌為口，故曰號(hào)，曰笑。備艮為手，初數(shù)一，故曰一握。震為動(dòng)，故曰勿恤，往無(wú)咎。初號(hào)求四，四必說(shuō)而應(yīng)之，則得其所萃。一握之頃，可變笑樂(lè)，猶同人先號(hào)咷而後笑也。重變隨其初，官有渝，故乃亂乃萃也。出門交有功，故勿恤，往無(wú)咎也。

《- -》

虞翻曰：應(yīng)巽為繩，艮為手，故引吉。得正應(yīng)五，故無(wú)咎。

按：引吉者，二待五之相引而後往，彖所謂利見(jiàn)大人也。內(nèi)二變坎，有孚，心亨。應(yīng)五以誠(chéng)，雖薄祭如夏禴可也，即彖假?gòu)R之義。重變困，其利用亨祀祭祀者，雖禴亦然。大人之吉，豈必在用大牲乎？孚則信于神矣。

來(lái)知德曰：中爻艮手，故初曰一握，握者，手持之也。二曰引，引者，手開(kāi)之也。

《- -》

坤為衆(zhòng)，三居其上，萃亦亂矣。上兌為口，三承之，故曰萃如嗟如，無(wú)攸利。往外雖無(wú)咎，巽隂有小吝。變艮為止，萃之無(wú)攸利者，當(dāng)知所止也。重變咸，亨，利貞。萃如嗟如，非貞矣，何利乎？然往無(wú)咎者，或如取女之事，而終有吝于隂，不勝任也。

《一》

虞翻曰：以陽(yáng)居隂，故位不當(dāng)動(dòng)而得正。承五應(yīng)初，故大吉而無(wú)咎矣。

按：外四變巽為見(jiàn)大吉，無(wú)咎可以見(jiàn)矣。重變比原筮，元永貞，無(wú)咎，則必承五之元永貞，而後為大吉也。

《一》

得位居中，故無(wú)咎，中實(shí)孚也。匪孚則悔，有元永貞之德以相萃，而悔亡矣。外五變震為起，故在上而有位。重變?cè)?，利建侯行師，順以?dòng)也。故元永貞而悔亡，亦得順動(dòng)之道，豈徒恃以有位乎？

《- -》

上居萃極，則匪孚而亂且嗟者也。兌為口，為澤，故曰齎咨涕洟。懼以終，故無(wú)咎。外上變乾，齎咨涕洟，則乾惕之無(wú)已也。重變否，君子貞，故齎咨涕洟而無(wú)咎，可以出否而相萃矣。

《彖》

荀爽曰：謂五以剛居中，羣隂順說(shuō)而從之，故能聚衆(zhòng)也。

《二》

虞翻曰：二得正，故不變也。

《三》

連上之四五為巽，

《上》

虞翻曰：乘剛遠(yuǎn)應(yīng)，故未安上也。