第38卦-睽卦?火澤睽卦（兌下離上）－（清）趙繼序撰《周易圖書質(zhì)疑》卷九

睽卦：?【兌下離上】

兌、離皆隂卦也，隂為小，故曰小事吉。

趙汝楳曰：就其睽異之中，有以善處之，則亦吉也。其屯之小貞，洪範(fàn)之作內(nèi)之時(shí)乎？

《一》

上備坎，有馬象。初無應(yīng)，有喪象。陽在初，有復(fù)象?？搽U(xiǎn)，有惡人象。離明，有見象?；谕鰟t無咎矣。內(nèi)初變兌為見，故喪馬可復(fù)，而惡人可見也。重變未濟(jì)，小狐汔濟(jì)濡尾，則亦喪馬之象也。然自復(fù)則未濟(jì)者終濟(jì)，見惡人無咎，豈必?zé)o攸利乎？

項(xiàng)安世曰：喪馬勿逐自復(fù)，往者不追也。見惡人無咎，來者不拒也。此君子在下無應(yīng)之時(shí)，處睽之道也。

來知德曰：兌為說體，凡易中言兌者，皆勿逐自復(fù)。如震之六二變兌，亦勿逐，七日得。既濟(jì)六二變兌，亦勿逐，七日得是也。

《一》

兌錯(cuò)艮為徑路，有巷象。二應(yīng)五為遇主，遇于巷者，睽而得合也。內(nèi)二變震為起，故出可遇主。重變噬嗑為合，故有遇主于巷之象，其為利用大矣。

李光地曰：春秋之法，備禮則曰會，禮不備則曰遇。睽卦皆言遇小事吉之意也。

《- -》

離明為見，備坎為曳，其于輿為多眚，故曰見輿曳。離有牛象，輿後曳則牛前掣矣。其人即初，所謂惡人也?？搽U(xiǎn)，故有髠首為天，割鼻為劓之象。內(nèi)三變乾，遇剛，故無初而有終也。重變大有，以柔乘剛，故無初而有終，而得元亨也。

《一》

四處二隂之間，故睽孤。初陽為元夫，與之同德，雖不應(yīng)而可遇也。備坎則中實(shí)有孚，以此相交，雖厲無咎。外四變艮為止，睽孤有遇，有交則止，不終止矣。重變損以交孚而有孚，雖儉以用享而元夫可遇，豈患其睽孤而不克利有攸往乎？

《- -》

孔穎達(dá)曰：宗，主也，謂二也。

按：離二得坤之中，畫坤為衆(zhòng)，有宗象。下兌為口，有噬象。五隂為桑，有虜象。以應(yīng)二，而失位之悔可亡。且外五變乾，則剛往何咎乎？重變履剛中正，五變同之，故悔亡，而往何咎也？此亦履尾不咥之亨也。

《一》

上居睽極，其象亦孤。離明為見，本坤為載，為車。備坎，有豕象。變震，有塗象。又坎為弓輪，有弧象。為隱伏，有鬼象。先張後說，皆象之疑而未定者也?？矠楸I，有寇象?？搽x交，有婚媾之象。

朱子曰：載鬼一車，以無為有也。

《彖》

來知德曰：睽綜家人言，家人下卦之離，進(jìn)而為睽之上卦。六得五之中，而下應(yīng)乎九二之剛也。盧氏曰：不言義而言用者，明用睽之義至大矣。

《象》

項(xiàng)安世曰：同象兌之說，異象離之明。

《初》

來知德曰咎，即睽乖之咎。

《三》

虞翻曰：動正成乾，故遇剛。