六九定名篇第五
一元肈判，立極成乾，數(shù)明於後，象表於前，求其至當(dāng)，未有不出於自然者也。是故七八九六之?dāng)?shù)見(jiàn)於揲蓍之餘，而隂陽(yáng)老少之名定於河圖之初。今案河圖自左而旋，地六位於西北，其地為慘殺之極，其時(shí)為秋冬之交，隂盡於亥而一陽(yáng)生，故過(guò)於地六而天一位焉，是知隂老於六。天九位於南方，其地為文明之極，其時(shí)為盛夏之月，陽(yáng)盡于已而一隂生，故過(guò)於天九而地二位焉，故曰陽(yáng)老於九。陽(yáng)得四正，故天九進(jìn)居於午；隂得四維，故地二退處?kù)段?。此蓋君臣盈謙，自然之勢(shì)，然亦不害其為陽(yáng)老於已而隂生於午也。陽(yáng)極則將變於隂，故老陽(yáng)之爻為重；隂極則將變於陽(yáng)，故老隂之爻為交。自六九而外，又閒一位而數(shù)之，則地八自當(dāng)為少隂，天七自當(dāng)為少陽(yáng)，此皆天地自然之象也。以揲蓍之餘四四而數(shù)之，得九則其策三十有六而為老陽(yáng)，得六則其策二十有四而為老隂，以至得七為少陽(yáng)，得八為少隂，此皆天地自然之?dāng)?shù)也。繫辭云：參天兩地而倚數(shù)。蓋合地二與四以為六而為老隂，合天一三五以為九而為老陽(yáng)，又合六九之?dāng)?shù)從橫數(shù)之，皆十有五而為河圖。又以天一以至地十，合數(shù)五十有五而為洛書(shū)。是故大衍之?dāng)?shù)起於洛書(shū)，而六九之名定於河圖，謂之象數(shù)，無(wú)非出於自然者。聖人因自然之?dāng)?shù)以推自然之象，因自然之象以定自然之名，未始妄以人事加之。故曰：河出圖，洛出書(shū)，聖人則之。若象也，數(shù)也，而可以人事加之，則所謂象與數(shù)也，特未定也，而何貴於易哉？
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