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當(dāng)前位置：

| 易經(jīng)注解| 2023-12-24 20:02:23| 0

否卦：?【坤下乾上】

否之匪人，不利君子貞，大往小來。

初六：拔茅茹，以其彚，貞吉，亨。

六二：包承，小人吉，大人否，亨。

六三：包羞。

九四：有命，無咎，疇離祉。

九五：休否，大人吉，其亡其

亡，繫于苞桑。

上九：傾否，先否後喜。

象曰：天地不交，否。君子以儉德辟難，不可榮以祿。

儀曰：儉德辟難，不可榮以祿者，何由知之？蓋爻曰：拔茅茹以其彚，貞吉，亨。當(dāng)否方交，君子雖道消，而其朋未喪。茅茹以其彚，此即泰之徒也。惟泰征而得以有為，此貞而惟宜固守，是為儉德。包承、包羞者，即泰之包荒。但泰權(quán)在君子，包明其量，故曰荒，荒之為言大也。否權(quán)在小人，包失其勢(shì)，故曰承，承之為言聽也。泰之曰包，我不屑治之耳。小人見穢，故曰荒。否之曰包，雖欲不包，不可得也。君子見恥，故曰羞。德儉至此，以辟難也。辟難而已，豈以干祿乎？雖小人欲祿君子，君子必曰有命也。其心僅求無咎，不欲處富貴，疇言其類也？蓋謂茅茹諸君子離祉，言與祉離，是為不可榮以祿也。君子不可榮以祿，曷為而辟難？此知君子非為茍免而已也，固欲以道召聲類，以術(shù)制小人，而反否為泰耳。所以終賴之以休否，而向曰小人吉者，今仍歸吉，大人轉(zhuǎn)亡為存，有苞桑之固。終賴之以傾否，而先之大人否者，後乃有喜，陰往陽來，還小大之常。休者，否于是乎其巳也。傾者，反而之泰之辭也。茍使君子不儉德，則難必及之，何能留其身以有為？茍使君子可榮以祿，則淪胥以敗，又何能振其身以制小人之命乎？讀彖辭而知匪人之世，君子誠(chéng)宜審其勢(shì)，會(huì)以處此也。