前漢《藝文志》謂易經(jīng)十二篇，施、孟、梁丘三家。顔師古曰：上下經(jīng)及十翼，故十二篇。然則漢初施、孟、梁丘之時，十二篇古易猶存，未變亂也。

前漢儒林傳謂費直治易，長於卦筮，亡章句，徒以彖、象、繫辭、文言解上下經(jīng)。魏志謂鄭康成始合彖、象於經(jīng)，則古易十二篇自此而變亂也。今之乾卦次序，蓋存鄭氏所附之例，坤以下諸卦次序，乃王輔嗣所分，於是十二篇大變亂而非古也。

宋元豐壬戌，汲郡呂正愍公大防以學者不見完經(jīng)，遂改正為十二篇，如劉歆六藝略首所列施、孟、梁丘三家者，名曰周易古經(jīng)，刻板置成都學官。建中靖國辛巳，嵩山晁氏說之，乃并十二篇為八篇，名曰古周易。紹興戊辰，廣陵張成已知袁州，刻板於袁之郡庠。紹興二十一年，眉州李文簡公燾重刻周易古經(jīng)，其後序云：呂於文字句讀無增損，晁氏又輯諸異同，斷以己意，有增有損。晁氏多取許叔重說文、陸德明音義、僧一行、李鼎祚、陸希聲及王昭素、胡翼之、黃聱隅輩所論。淳熙九年，東萊呂成公祖謙所定古文周易經(jīng)傳十二篇，與呂汲公同。又作音訓一篇，則其門人金華王莘叟之所筆受也。淳熙九年，紫陽朱文公刻之於臨漳會稽，益以程氏是正文字及晁氏說。淳祐戊申，巴郡稅與權(quán)作易學啓蒙小傳，備述諸公得失，且曰：王弼以上經(jīng)乾傳至下經(jīng)豐傳分為六卷，及韓康伯又以上下繋為七八卷，而說卦為第九，則統(tǒng)序卦第十、雜卦第十一，通謂之周易卷第九。復以王弼略例，足成周易十卷，使上下二篇不成二篇，十翼不成十翼。稅氏有周易古經(jīng)，以六十四卦約為二十六，而爻辭皆係于左。屯之辭，書向下；蒙之辭，書向上。

陳直齋書録解題云：古易十二卷，出睢陽王洙家。上下經(jīng)惟載爻辭外，卦辭一，彖辭二，大象三，小象四，文言五，上繫六，下繫七，說卦八，序卦九，雜卦十。葉石林以為此即《藝文志》所謂古易十二篇者也。

按隋、唐志皆無古易之目，當是後人依倣録之爾。又有周易古經(jīng)十二卷，汲郡呂大防所録。又有古周易八卷，清豐晁氏說之所録。又有古易十二卷，音二卷，東萊呂祖謙所定。又有古易十二卷，吳郡吳仁傑所録。又有九江周燔所次，附見吳氏書篇末。又有沙隨程迥古易考十二篇。

按：漢世傳易者，施、孟、梁丘、京、費。費最晚出，不得立於學官。劉向校中古文易經(jīng)，諸家或脫無咎、悔亡，惟費氏與古文同。東京名儒馬、鄭皆傳之。其後諸家皆廢，而費學孤行，以至于今。其合彖象文言於經(jīng)，蓋自康成、輔嗣以來，展轉(zhuǎn)相傳，學者遂不識古文本經(jīng)。甚至今世考官命題，或連彖象爻辭為一對大義者，志得而已。往往穿鑿傅會，而經(jīng)旨破碎極矣。凡此諸家所録，雖頗有同異，大較經(jīng)自為經(jīng)，傳自為傳，而於傳之中彖象文言亦各不相混，稍復古人之舊，均有補於學者，宜竝存之。