卦之主爻-[宋]兪琰撰《讀易擧要?卷二》
三畫卦：乾、坤、坎、離以中爻為主，震、巽以初爻為主，艮、兌以末爻為主。六畫卦：乾、坎以九五為主，坤、離以六二為主，震以初九為主，巽以六四為主，艮以九三為主，兌以上六為主。其餘諸卦剛柔雜者，亦多取六子剛柔之少爻為主。
蔡節(jié)齋曰：乾坤體純，坎離體交，而其用皆在中，故乾坤、離坎之用皆在二五。至於乾坤相錯則為泰否，坎離相錯則為既濟未濟，亦皆主二五為用。
艮以九三為主，九三不吉，而上九乃吉，何也？艮，止也。三互震動，則非艮止之道，故艮之時，用不在三而在上。頤有兩剛爻，獨取上九為主，而不取初九，何也？口容止，頤道貴靜不貴動。初九震體躁動，非頤之主也，故不取。上九艮體之止，得頤道之靜，故取之為主。
噬嗑下震上離，在他卦則離以柔爻為主，震以剛爻為主，噬嗑乃不然，何也？噬嗑卦成之由，蓋因於頤，而九四間于其中，為頤中有物之象，故諸爻皆以去九四遠近取義，而不以初九、六五為主爻。
六十四卦各有其主，而一槩主之於五，非也。如乾之主在五，坤之主在二，或執(zhí)五為君位，為一卦之主，是固然矣。殊不知坤與乾不同。乾，君道也，故當以五為主爻；坤，臣道也，則當以二為主爻。豈可以一槩言也？
代淵曰：卦有六位，而五為君位，此易之大畧也。其間或有居此位而非君義者，斯易之變。聖人意有所存，即主義在彼，不可滯于常。
金君卿曰：爻以時成，各乘其時而來居此位，或有為之主而非君位者，或有得君位而非一卦之主者。
李隆山曰：有一卦定位之主，有一時得權之主。何謂一卦定位之主？凡卦皆以五為君位，五乃一卦定位之主也。何謂一時得權之主？如屯之主爻在初九，則初九乃一時得權之主。九五雖為一卦定位之主，而其時無權也。
朱子曰：有一例，成卦之主，皆說于彖辭之下。屯之初九，利建侯。大有之五，同人之二，皆如此。
坤之得主，以乾為主也。明夷初九之主人，豐初九之配主，皆指離之六二，二乃離之主爻也。或指四為配，非也。豐九四之夷主，指六五，五為豐卦之主，四為震之主爻，均是主也，故曰夷。或指初為夷，非也。
易中以同體為宗，同人六二曰同人于宗，指初九，或指五為宗，非也。睽六五曰厥宗，指九四，既濟九三曰高宗，乃指本爻，皆離體也。離以隂爻為主，而以陽爻為宗，此易道崇陽而抑隂之義。隂柔雖為之主，固必以陽剛為之宗也。
觀以六四為主，而六四曰利用賓，謂其位逼九五，是不宜為主而宜為賓也。此亦崇陽抑隂之微意也。
姤九二曰：包有魚，不及賓。魚指初六，賓指九四，初為主，則四其賓也。需上六曰：不速之客三人。指乾三畫，需以五為主，則餘皆賓也。
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