姤卦：?【巽下乾上】

錯(cuò)復(fù)綜夬｜【上下】易小畜｜互乾｜初六變乾｜九二變遯｜九三變?cè)A｜九四變巽｜九五變鼎｜上九變大過】

姤，女壯，勿用取女。

【姤，古鄭皆作遘，馮椅改姤。取，陸作娶，郭無下女字。

○其卦下巽上乾，自乾初變，京氏以為未月之卦也。夬盡則為乾，而一隂復(fù)下生，故為姤。陽(yáng)曰復(fù)，若反其故居，內(nèi)之也。隂曰姤，若不期偶遇，外之也。自陽(yáng)生子，中歷已乃成乾，而午中隂復(fù)生矣。陽(yáng)至四乃名大壯，有為於外，慶之也。隂始生即言女壯，為主於內(nèi)，謹(jǐn)之也。戒曰勿用取女，危乎其取之者也】。

姤，遇也，柔遇剛也。勿用取女，不可與長(zhǎng)也。

【郭勿用上有女壯字。

○以卦用釋卦名、卦辭。柔謂巽主下隂，剛謂乾初隂成卦之主。坤用其六於乾，而此柔始與剛遇。然一遇而為主於內(nèi)者，寖寖乎女壯矣。為陽(yáng)者可不慎而與之長(zhǎng)乎？

○夬上曰終不可長(zhǎng)，警隂也。姤初曰不可與長(zhǎng)，戒陽(yáng)也。與之不能定，宴隂所成矣】。

天地相遇，品物咸章也。剛遇中正，天下大行也。姤之時(shí)義大矣哉！

【聖人固懼隂之長(zhǎng)，然有陽(yáng)必有隂者配合之常，陽(yáng)往而隂來者循環(huán)之理，故就卦象、卦體明之。乾索於坤而得其初，則此隂之來，正天與地之相遇。時(shí)當(dāng)盛夏，品物咸亨，坤之元固順承天者也。且純乾在上，剛健中正，位乎天位，以此遇巽，則巽之風(fēng)行天下，孰非剛遇之大行乎？是姤者時(shí)，而處此時(shí)者輔相裁成，義實(shí)有大焉者矣】。

天下有風(fēng)，姤。后以施命告四方。

【誥，鄭、王並作詰。

○風(fēng)自山出者其及近，自天下者其及廣，萬(wàn)物無不與之相遇者。后不能以身與天下遇，而所施之命必及之，亦猶是也】。

初六：繫于金柅，貞吉。有攸往，見兇。羸豕孚蹢躅。

【柅，子夏作鑈，說文作檷，王肅作抳，蜀才作尼。羸，陸讀累。蹢躅，古作 ，一作躑躅。

○柅，絡(luò)絲跌也。自乾索坤，乾為金，巽為繩，繫柅象。坎為豕，巽下似羊，坎羸，豕象。蹢躅，巽究為躁象。

○一隂始生甚微，與二相繫，似絲之繫於金柅者，如此則得正而吉。不然，一縱之使往，則兇立見。如豕之生方弱，即加之枑可也。而信而縱之，必至於蹢躅矣】。

繫于金柅，柔道牽也。

【隂性善牽，因其牽而繫之使止，乃妙於制隂也】。

九二：包有魚，無咎，不利賓。

【包，虞作苞，荀作胞，陸云亦作庖。

○魚，巽象，虞云巽為魚。古者女子教成祭牲用魚，魚始其美，午月易餒，故以為始美終惡之象。

○初與四應(yīng)，今以始至二，遂包而有之，有私意焉。而曰無咎者，此隂一進(jìn)，將不利於上卦之陽(yáng)，初得二包，害不遠(yuǎn)也。

○凡卦內(nèi)為主，外為賓，巽隂卦為主，則乾陽(yáng)卦為賓矣。故午月之律曰蕤賓，隂方萎蕤，而陽(yáng)已為賓也。然則二曰吾能包之而已，駸駸乎不能自主矣】。

包有魚，義不及賓也。

【包之情實(shí)私也，而不及賓，則義之可也。

○夬、姤相綜，夬五決隂，而子曰未光，窺其心也。姤二包隂，而子曰義，許其事也。楚巫臣諫莊王勿取夏姬，而身取之。共王曰：其自為謀也則過，其為吾先君謀也則忠。其亦二之包有魚者歟？文言於乾二為仁，坤二言義，象傳於復(fù)二言仁，姤二言義，仁陽(yáng)而義隂，仁一而義二也。故仁以自治，私欲有一毫之未浄，不可言仁。義以取人，茍有一端之益，君子斯取之矣。惟然而仁之體愈精，仁之用愈溥矣】。

九三：臀無膚，其行次且，厲，無大咎。

【三與乾同貌，與巽同體，欲不與隂遇則坐不安，欲竟與隂遇則行又不可，其向隂之心可危而未顯，與陽(yáng)違則猶可無大咎也】。

其行次且，行未牽也。

【隂善牽而竟與之牽，則必背陽(yáng)而成大咎，此未敢竟與隂遇，是其行猶未牽也，若二則竟為所牽矣。

○夬四位不正，故與言而不信，姤三位正，故猶能自持而未牽】。

九四：包無魚，起兇。

【初與四正應(yīng)，今初為二所包，二之包有魚而三之包無魚矣。初本不利於賓，四之無魚，正四之幸也。三以未牽得無咎，而四乃起而爭(zhēng)之，以為我所當(dāng)有，不亦兇乎？】無魚之兇，遠(yuǎn)民也。

【巽之易，牽以利三倍之，故二在下卦而與之牽，因包有之小民之行，四在上卦與乾同體，則宜有君子之行矣。今起而爭(zhēng)之，是與民爭(zhēng)利者也，不且舉斯民而遠(yuǎn)之乎？見四之兇，非以無魚兇而以起兇也。

○夬三宜以權(quán)交上而勿遽爭(zhēng)，姤四宜以情諒二而勿與爭(zhēng)】。

○九五以杞（句）包瓜（句）。含章（句）。有隕自天，

【杞，枸杞子，初青熟赤，能補(bǔ)陽(yáng)，樹最卑，乾為木果，此下爻象。瓜蔓生，味涼解暑，藏不能久。

虞曰：巽為瓜，乾為文，在中含象。姤一隂生，長(zhǎng)而至剝，碩果不食，窮上反下，即為復(fù)隕自天象。

○五見下三陽(yáng)與我同德，則以為此杞也而以之，即下隂始至，亦以為此瓜也而包之，于凡所謂品物咸章者，無一不在含容之內(nèi)，即姤長(zhǎng)之極，至五成剝，要亦天運(yùn)之自然，非我之起兇也。有碩果之不倉(cāng)，則隕於下，即為天心之來復(fù)，一姤一復(fù)，循環(huán)事耳。五為乾主，故以全象悉歸之】。

九五含章，中正也。有隕自天，志不舍命也。

【此所謂剛遇中正，天下大行者。含章者五，有隕者天，君子不能與天命爭(zhēng)，然終不以天命如此而舍之，其志如此，則為天地立心，即為萬(wàn)物立命也。

○夬二謹(jǐn)密，時(shí)來而不敢輕，姤五寛弘，時(shí)過而不敢怠，時(shí)義之大，固如此也】。

○上九姤其角，吝，無咎。

【以剛居上，角象。

○下五爻不言?shī)?，不欲言也，上乃言?shī)?，明姤之必至此也。柔所遇至此，可羞之甚，而上與諸陽(yáng)初無二心也】。

姤其角，上窮吝也。

【夬初壯於趾，其咎自為之，姤上姤其角，其吝非上自為之，隂長(zhǎng)而上不得不窮也】。