損有孚元吉無咎可貞利有攸往曷之用二簋可用享彖曰損損下益上其道上行損而有孚元吉無咎可貞利有攸往曷之用二簋可用享二簋應(yīng)有時損剛益柔有時損益盈虛與時偕行

　　減一陽為損增一陽為益陽體實也互震震仰象簋坎四樽簋貳缶亦互震比初盈缶初動為震缶簋皆體仰而上虛損民奉君為輸納損人奉神為祭享有實實為民之心所損必非得已而民亦信之故有利無弊一時權(quán)宜百世不能易一人節(jié)制天下不能違四善備矣二簋可用享謂所損至薄非竭流而漁也薄可以感召神明之享不必求備物則薄亦可以佐公家之急不必盡錙銖治人事神惟在有孚之格而已看曷之用一語寫出人君調(diào)劑萬不得已而損之意

　　上有急而下應(yīng)之民義不得不然但帑藏空虛之時閭閻必然蕭索下有損上亦必有損而後見君民一體減膳徹樂之類是已故曰其道上行

　　剛何故必?fù)p之以益柔三剛在下則太盈三隂在上則太虛損下之盈以益上之虛而後無偏贏偏縮之患以一陽益一隂而未動者居其二不過少損而已故額外之取無多而數(shù)中之簋可殺時使之也

　　象曰山下有澤損君子以懲忿窒欲

　　為學(xué)日益先損而後得益故損言懲窒為道日損先益而後得損故益言遷改損不在忿欲中減少益亦不在善上增多虛其心實其腹則懲窒遷改之功一時齊到

　　臨深而為高者忿也忿懲則情嶽摧降而夷為平地注下而納汙者欲也欲窒則愛河枯竭而性海不漏鍼芒

　　忿之性強而傷氣少男為甚欲之情柔而傷精少女為甚

　　初九已事遄往無咎酌損之象曰已事遄往尚合志也卦損下益上下受損上受益故下三爻言損之事上三爻言益之事益六爻以此反觀

　　初與四應(yīng)則四之事即已分內(nèi)事視為已事當(dāng)如救焚拯溺焉得不遄遄則無所不用其損損已之智識損已之精力又有犯天下不韙而損其名冒智士不為而損其生皆謂之損損之淺深隨事之重輕而有分別若損其身名而無益事之成敗則損之過矣故用酌之一義濟(jì)之損其應(yīng)損而不損其所不必?fù)p適如損之分?jǐn)?shù)而止損之善也

　　尚合志彼此相得之深故事為已事雖欲不遄不得

　　九二利貞征兇弗損益之象曰九二利貞中以為志也利貞征兇皆戒辭五體隂而性止近於委靡自安不是有為之主二之難進(jìn)蓋以不召之臣自處風(fēng)世之節(jié)又高於經(jīng)世一等所補益於世者不在損也初尚合志赴知已之急二中以為志抱孤立之操一出一處總之有補世道非無志者所能

　　六三三人行則損一人一人行則得其友象曰一人行三則疑也

　　三兌體象友二體隂陽皆應(yīng)亦有友象損益惟友道易見故聖人有益友損友之說

　　三卦之所以為損者此爻正發(fā)當(dāng)損之義一人不去只是三箇陽為隊三箇隂為隊三行而耦於上則初亦耦四二亦耦五六人遂成三耦而各得其朋一損而六益故不得不損

　　事至一人謀之一人決之便可行矣再參一人來又生一番議論多言亂聽心無適主以至遲疑不斷故疑生於三惟兩則專

　　六四損其疾使遄有喜無咎象曰損其疾亦可喜也卦損陽補隂陽有餘隂不足四隂正是不足之病所喜居正神氣不足元氣猶未受傷輔以陽劑則疾瘳矣初以四事為已事而遄往四宜委心以聽使遄者得以亟施治療則有喜而無咎損其疾只是決其心之疑畏振其氣之頹靡而與之濟(jì)天下事然四不使之如諱疾忌醫(yī)初雖是起沉振廢之手亦無如之何矣

　　有疾者必使人治之有危疾者必亟使人治之損其疾自危其疾也故遄夫惟病病是以不病故有喜蘇傳曰下之所損者有限而上之求益者無已此下之所病也我去是病則夫遄者喜我矣自初言之已事遄往則四之求我也寡故酌損之自四言之損其疾則初之從我也易故遄有喜

　　六五或益之十朋之龜弗克違元吉象曰六五元吉自上祐也

　　損益體內(nèi)虛外實似離象龜頤象同

　　五亦是隂當(dāng)受陽益臣民歸心膺寶籙而朝玉帛乃是天授非人力也一云龜弗克違龜之從也可卜天意故曰自上祐

　　上九弗損益之無咎貞吉利有攸往得臣無家象曰弗損益之大得志也

　　五以下互坤坤為臣上據(jù)坤象得臣

　　上是自三損而來受益於下多矣至此不復(fù)損下惟議所以益下者既享萬方貢稅則蠲租薄歛因民之利以遺民亦其時也占與卦辭略同卦不得已而損下當(dāng)虛之時此得已而反益下當(dāng)盈之時損益無非為民非自利也家於仕者人臣常態(tài)上既藏富於民而以四海為筐篋臣亦化之所得之臣皆不畜不察而國爾忘家所謂去利懷仁義以相接益孰大焉