小過(guò)亨利貞可小事不可大事飛鳥(niǎo)遺之音不宜上宜下大吉

　　彖曰小過(guò)小者過(guò)而亨也過(guò)以利貞與時(shí)行也柔得中是以小事吉也剛失位而不中是以不可大事也有飛鳥(niǎo)之象焉飛鳥(niǎo)遺之音不宜上宜下大吉上逆而下順也

　　象曰山上有雷小過(guò)君子以行過(guò)乎恭喪過(guò)乎哀用過(guò)乎儉

　　【正曰震龍也雷也車也三者之歷於山皆未有過(guò)也譬之飛鳥(niǎo)乘風(fēng)者上懷音者下各從其遇然而上不如下之順也然則小過(guò)之德固不如頤之順歟曰夫亦其象也頤著於身小過(guò)著於物過(guò)恭過(guò)哀過(guò)儉是亦言語(yǔ)飲食之事也然則澤滅木之為大過(guò)何也澤盛而滅木衆(zhòng)人皆憂君子不得不憂衆(zhòng)人皆懼君子不得不懼然且君子不憂不懼則是非言語(yǔ)飲食之事也然則不懼無(wú)悶之亦有過(guò)歟曰過(guò)非君子之幸也雷之在山木之值金值其剋勝不過(guò)不濟(jì)故大過(guò)者食分之大者也小過(guò)者食分之小者也食有淺深而闇有大小已過(guò)則過(guò)矣別方域而差之猶之無(wú)過(guò)也君子不幸其無(wú)過(guò)而幸其過(guò)與衆(zhòng)見(jiàn)之不幸其過(guò)小而幸其已過(guò)之後可以不過(guò)然則日月之食無(wú)復(fù)再過(guò)歟曰再交而過(guò)則是當(dāng)過(guò)也頻月而過(guò)則是貳過(guò)也一歲再交其有頻月而過(guò)者則亦少矣君子辟旤莫若大擇過(guò)莫若小言過(guò)乎慎心過(guò)乎慈其究也以議獄緩死】

　　初六【小過(guò)之豐正變象】

　　小過(guò)亨利貞可小事不可大事飛鳥(niǎo)遺之音不宜上宜下大吉

　　豐亨王假之勿憂宜日中

　　飛鳥(niǎo)以兇

　　象曰飛鳥(niǎo)以兇不可如何也

　　【正曰是謂當(dāng)食者也太隂之行麗於日道盛而當(dāng)中則陽(yáng)光蔽虧從下望之若飛鳥(niǎo)之搏也見(jiàn)斗見(jiàn)沬則於是始矣君子不幸值於豐蔀上下無(wú)援左右蒙隂一朝之患厲於飛鳥(niǎo)君子曰是亦吾過(guò)也吾自反無(wú)尤焉耳日月之食不過(guò)踰時(shí)日中而食月廓少攝四隣之光固猶在也過(guò)七十分則盡復(fù)矣故兩過(guò)剝復(fù)聖人所深謹(jǐn)于日月也人君謹(jǐn)於兩德則日月不食非不食也食而旋復(fù)若不食者雖有豐蔀勿憂之矣】

　　六二【小過(guò)之恒】

　　小過(guò)亨利貞可小事不可大事飛鳥(niǎo)遺之音不宜上宜下大吉

　　恒亨無(wú)咎利貞利有攸往

　　過(guò)其祖遇其妣不及其君遇其臣無(wú)咎

　　象曰不及其君臣不可過(guò)也

　　【正曰小過(guò)之恒常也日月之食各有常度日食于正交則月食于半交過(guò)正交之後則遇半交之前不及正交之前則遇半交之後九道盤旋或嬴或縮或過(guò)不及各有所遇之故人道屈伸明晦之間各有所遇不可逃也日祖而月妣日君而月臣過(guò)於朔而遇於望過(guò)於望前而遇於望後與不及於朔始而遇於望前皆遇也詩(shī)曰彼月而食則維其常此日而食于何不臧聖人不敢以月食為常猶且修其隂德登社鳴金縈絲而救之以教于祖妣君臣之無(wú)所親疎也是同體之義也曰然則不言父母何也曰避於乾坤也父而母之則綦親祖而妣之則綦尊日月言其尊者也】

　　九三【小過(guò)之豫正變象】

　　小過(guò)亨利貞可小事不可大事飛鳥(niǎo)遺之音不宜上宜下大吉

　　豫利建侯行師

　　弗過(guò)防之從或戕之兇

　　象曰從或戕之兇如何也

　　【正曰防之貴豫也以為小過(guò)而不之防則戕我者至矣故豫者所以防患也為干戈以防暴亂為俎豆以防干戈作樂(lè)崇德者建侯行師之所從出也重門擊柝而後暴客不作克勤細(xì)物而後嘉績(jī)可集詩(shī)曰既作泮宮淮夷攸服蓋言豫也日月之行託於天載或遇或過(guò)而人猶知之況於人事成敗得失魄兆先見(jiàn)者乎書(shū)曰怨豈在明不見(jiàn)是圖小過(guò)之豫蓋欲圖之蚤也然則聖人固亦善防歟曰非防人也防過(guò)而已】

　　九四【小過(guò)之謙】

　　小過(guò)亨利貞可小事不可大事飛鳥(niǎo)遺之音不宜上宜下大吉

　　謙亨君子有終

　　無(wú)咎弗過(guò)遇之往厲必戒勿用永貞

　　象曰弗過(guò)遇之位不當(dāng)也往厲必戒終不可長(zhǎng)也【正曰日月當(dāng)食又何咎乎九四之間為正交中折其十三六日七分日月過(guò)之則不復(fù)遇遇之則不復(fù)過(guò)弗過(guò)遇之則亦君子之命也君子惕厲以存其學(xué)戒懼以存其性和柔平通以存其命往厲必戒勿用永貞聖人於此則必有取之矣詩(shī)曰日月告兇不用其行四國(guó)無(wú)政不用其良去兇而用良擇吉而用行謙謙之卑以尊而光夫非善圖厥終而能如此乎】

　　六五【小過(guò)之咸】

　　小過(guò)亨利貞可小事不可大事飛鳥(niǎo)遺之音不宜上宜下大吉

　　咸亨利貞取女吉

　　密雲(yún)不雨自我西郊公弋取彼在穴

　　象曰密雲(yún)不雨已上也

　　【正曰時(shí)已過(guò)矣而乃感之若似諱食者也然而非諱食也密雲(yún)之於豐蔀異道也君子反德各當(dāng)其度而已雲(yún)雨晦冥在穴不移飛鳥(niǎo)之藏弋人是知日月食矣而隂雲(yún)蔽之日月不以隂雲(yún)輒改其度君子有過(guò)而左右護(hù)之君子不以左右而忘其故公弋取彼在穴是君子之虛受也詩(shī)曰肆戎疾不殄烈假不瑕不聞亦式不諫亦入文王則得弋取之義者也】

　　上六【小過(guò)之旅】

　　小過(guò)亨利貞可小事不可大事飛鳥(niǎo)遺之音不宜上宜下大吉

　　旅小亨旅貞吉

　　弗遇過(guò)之飛鳥(niǎo)離之兇是謂災(zāi)眚

　　象曰弗遇過(guò)之已亢也

　　【正曰弗遇則非正交也非正交未有食者也而又有過(guò)之何也日度遲疾之有紆驟也雖智數(shù)未之能測(cè)也飛鳥(niǎo)征厲過(guò)而離之若過(guò)客之離於旅舍也詩(shī)曰魚(yú)網(wǎng)之設(shè)鴻則離之是猶之無(wú)妄也無(wú)妄而得災(zāi)眚君子未有不戒懼者也然則小過(guò)之旅文王亦用之乎曰小畜無(wú)妄文王皆用之也然則小畜之彖獨(dú)見(jiàn)於咸無(wú)妄之眚獨(dú)見(jiàn)於旅何也曰是位也時(shí)也或遇之或過(guò)之皆命也命之所值君子皆引為已過(guò)故上不懟於天地下有以儆於大衆(zhòng)詩(shī)曰天命不徹我不敢傚我友自逸雲(yún)漢之詩(shī)曰耗斁下土寧丁我躬是猶遇之而不敢避者也然則日月之行是天道也臝轉(zhuǎn)而歌無(wú)與於人而必曰是人事者何也曰春秋二百四十二年臣子弒君三十有六其奔走覆亡者無(wú)算也或過(guò)之而弗遇或遇之而弗過(guò)其過(guò)之以為相失也而或適以免旤其遇之以為相得也而或適以不免突忽之出入其稱伯公子則未有處也衎剽之立歸其或出或弒亦未適定也以為過(guò)之若飛鳥(niǎo)之過(guò)遇之則飛鳥(niǎo)之遇也師矌侍於晉侯晉侯曰衛(wèi)人出其君不亦甚乎對(duì)曰或者其君實(shí)甚良君將賞善而刑淫養(yǎng)民如子蓋之如天容之如地民奉其君愛(ài)之如父母仰之如日月敬之如神明畏之如雷霆其可出乎夫君神之主而民之望也若困民之主匱神乏祀百姓絶望社稷無(wú)主將安用之乾侯之變趙簡(jiǎn)子問(wèn)於史墨曰季氏出其君而民服焉諸侯莫之罪也對(duì)曰天生季氏以貳魯侯為日久矣魯君世從其失季氏世修其勤民忘君矣雖死於外其誰(shuí)矜之社稷無(wú)常奉君臣無(wú)常位自古以然詩(shī)曰高岸為谷深谷為陵三后之姓於今為庶主所知也甚矣史墨之言不如師矌之順也然而聞之足以戒故史墨之言則謂小過(guò)之旅也飛鳥(niǎo)之災(zāi)眚是也師矌之言則謂小過(guò)之謙也往厲之必戒是也然則過(guò)其祖遇其妣不及其君遇其臣之果何謂也謂夫小過(guò)之恒也致謙而已六二柔也六五亦柔也柔不可過(guò)剛尤不可過(guò)也過(guò)其祖而遇其妣不及其君而遇其臣為臣子則宜如此也子產(chǎn)作慧而子國(guó)叱之曰童子何知范文子掩人於朝武子杖之折笄夫亦有防戕弋穴之心乎何其戒之蚤也然則六五之咸非小畜也而亦曰密雲(yún)不雨自我西郊何也曰咸與畜皆未之敢決也取其至隂感其少陽(yáng)取其至柔感其少剛密雲(yún)之義或在此乎】

　　【小過(guò)之變六十四其體盡變復(fù)為中孚不變而反易則猶之小過(guò)也故小過(guò)不別為用用其似中孚者以謂坎水之變體取於震艮合兩而一寓是隂節(jié)之終亦隂節(jié)之所謂也五爻遞變有渙益小畜履損節(jié)猶之中孚一爻獨(dú)用者是亦法之乾坤也】