比吉原筮元永貞無(wú)咎不寧方來(lái)後夫兇

　　彖曰比吉也比輔也下順從也原筮元永貞無(wú)咎以剛中也不寧方來(lái)上下應(yīng)也後夫兇其道窮也象曰地上有水比先王以建萬(wàn)國(guó)親諸侯

　　【正曰天下之當(dāng)位者其惟比乎衆(zhòng)輔之上必有隆棟然天下之臣不如其君者多矣反師而勝君盈於上臣比於下伐知而多力怠教而重?cái)繒恳鎷D田是古人之所慮也故比之有不寧寶龜之遺告也先事而戒之推本而究之泝其方來(lái)圖其終永是亦可以吉矣臯陶曰慎厥身修思永蔡仲之命曰慎厥初惟厥終終以不困不惟厥終終以困窮是則圖寧?kù)夺岱蛘咭庸时日呓ㄈf(wàn)國(guó)親諸侯之象也封建井田兩義一致不升不封天下無(wú)功明王之智不營(yíng)阡陌及其究也以順天休命】

　　初六【比之屯】

　　比吉原筮元永貞無(wú)咎不寧方來(lái)後夫兇

　　屯元亨利貞勿用有攸往利建侯

　　有孚比之無(wú)咎有孚盈缶終來(lái)有它吉

　　象曰比之初六有它吉也

　　【正曰屯者易之始交也始交而孚長(zhǎng)子建侯遠(yuǎn)險(xiǎn)而內(nèi)親初動(dòng)而衆(zhòng)順建侯之貞不可有它也而謂之有它何也輔上得衆(zhòng)天下所共與也君子始仕不享其祿致主不祈其爵詩(shī)曰瑟彼玉瓚黃流在中豈弟君子福祿攸降天下之失生於飲酒其孚生於不薦盈缶有虞則猶之不薦也比之屯見(jiàn)難而多虞易以之始未濟(jì)之解患過(guò)而少燕易以之終故盈缶濡首初終異義它吉虞燕顒若殊致辨四有孚者盡其旨矣】

　　六二【比之坎】

　　比吉原筮元永貞無(wú)咎不寧方來(lái)後夫兇

　　習(xí)坎有孚維心亨行有尚

　　比之自內(nèi)貞吉

　　象曰比之自內(nèi)不自失也

　　【正曰君子不修聲於人不修色於人亦不失聲於人失色於人何也其聽(tīng)睹內(nèi)也聽(tīng)睹內(nèi)者其外引絶夫似有愚人之心也乃與衾影自為婚媾世見(jiàn)其淵靜以謂之內(nèi)險(xiǎn)見(jiàn)其卬須也以謂之多援而君子無(wú)有也詩(shī)曰民各有心覆謂我僭記曰禮義不諐何卹于人言古之人嘗用之者文王是也是比之常德行也】

　　六三【比之蹇正變象】

　　比吉原筮元永貞無(wú)咎不寧方來(lái)後夫兇

　　蹇利西南不利東北利見(jiàn)大人貞吉

　　比之匪人

　　象曰比之匪人不亦傷乎

　　【正曰易未有質(zhì)盡之詞也質(zhì)盡之以為比匪則在是爻也隂不當(dāng)位以近於險(xiǎn)險(xiǎn)人當(dāng)衡委體從之殉勢(shì)而忘難以至於蹇不亦宜乎郤至入周王尗生見(jiàn)而悅之召桓公曰陳尗必且有咎白公之入子西主之葉公子高曰國(guó)家將敗必用姦人而嗜其疾味王尗生與子西未為匪人也然而不見(jiàn)大人柔險(xiǎn)相比大難從之而況於委體以事匪人者乎詩(shī)曰毋教猱升木如塗塗附傷之至也傷而療之如何曰反身修德亦庶可以免矣】

　　六四【比之萃】

　　比吉原筮元永貞無(wú)咎不寧方來(lái)後夫兇

　　萃亨王假有廟利見(jiàn)大人亨利貞用大牲吉利有攸往外比之貞吉

　　象曰外比於賢以從上也

　　【正曰十家五耦過(guò)之必下謂或有賢人存焉又況於衆(zhòng)萃者乎萃之於外而審之於內(nèi)審而後比之叔向見(jiàn)司馬侯之子撫而泣之曰自而父之歾吾蔑與比而事君矣藉偃在側(cè)曰君子有比乎叔向曰君子比而不別比德以贊事比也引黨以封已利已而忘君別也君子內(nèi)比不違其親外比不遠(yuǎn)其讎喜怒以衆(zhòng)刑賞以國(guó)故曰觀其所聚而天地萬(wàn)物之情可見(jiàn)矣】

　　九五【比之坤】

　　比吉原筮元永貞無(wú)咎不寧方來(lái)後夫兇

　　坤元亨利牝馬之貞君子有攸往先迷後得主利西南得朋東北喪朋安貞吉

　　顯比王用三驅(qū)失前禽邑人不誡吉

　　象曰顯比之吉位正中也舍逆取順失前禽也邑人不誡上使中也

　　【正曰比者隂私之道比無(wú)顯者也小人私比以樹(shù)人而主不知以排人而主不疑以怒人而人不敢怒也王者斂福敷錫庶民比於德不比於法比於法不比於禽前禽雖失何誡之有洪範(fàn)曰凡厥庶民無(wú)有淫朋人無(wú)有比德惟皇作極天下之有朋比則自皇極不建始也天子比於左右左右比於邪慝三驅(qū)多誡而飛走競(jìng)亂若火燄燄攸灼弗絶則始於此矣洪範(fàn)曰凡厥庶民極之敷言是訓(xùn)是行以近天子之光夫近天子之光而能得天子之意以戢寧邦國(guó)非顯德而能之乎詩(shī)曰克順克比比于文王其德靡悔是可謂厚德載物者矣】

　　上六【比之觀】

　　比吉原筮元永貞無(wú)咎不寧方來(lái)後夫兇

　　觀盥而不薦有孚顒若

　　比之無(wú)首兇

　　象曰比之無(wú)首無(wú)所終也

　　【正曰是於卦德象彖無(wú)所取之取諸位也柔在三上是多兇者而以觀為無(wú)首何也觀者宗廟之道墟墓之位也內(nèi)史過(guò)曰國(guó)之興亡聽(tīng)於民不聽(tīng)於神瀆神之與瀆民其敗一矣隂柔在師保而天子不制又以黨比罪其臣民則是教亂也趙宣子謂韓獻(xiàn)子曰聞之事君者比而不黨周以舉義比也舉以其私黨也上之於五則私也於三則黨也當(dāng)衆(zhòng)順之時(shí)而高位是狥主孤於上民惑于下君子憂之故用九無(wú)首君子亦有不敢用也用其敬於民事薦享朝夕者耳詩(shī)曰自古在昔先民有作溫恭朝夕執(zhí)事有恪】

　　【師比一陽(yáng)之卦也次於屯蒙以輔南政屯蒙之日晝短百六十八又六日而?十二日道之高下蓋有前郤焉歷四十五日至於謙豫而猶有促晷也天道之漸浸百世猶用之易不以一卦之蓍治一歲之歷而其道則相暨也師比之兩上升觀皆兇正言若反以為德之不勝位也勢(shì)也夫德之不勝位者多矣坤之師中解之左次坎之內(nèi)心萃之外比四德顯然位亦何勝德之有故位之與德相較而得貞勝者也】

　　【序卦傳曰訟必有衆(zhòng)起故受之以師師者衆(zhòng)也衆(zhòng)必有所比故受之以比是亦有義例乎曰是何義例之有以言其理則似矣自成公癸酉伐鄭之歲至於昭公庚辰至河乃復(fù)六十八年天下所眎者楚之車(chē)轍耳容畜親建則未有講也鄭以區(qū)區(qū)為晉楚玩具乍彼乍此諸國(guó)從之啓處不遑討邲以要之蟲(chóng)牢以收之馬陵以周之銅鞮以匡之瑣澤以平之鄢陵以傷之柯陵以虞之首止汝上以趨之三假王命以殊之鄫以次之戚以蒞之雞澤以疑之戲以持之北林以施之蕭魚(yú)以維之蓋自楚共三十一年之間無(wú)歲不爭(zhēng)非獨(dú)為鄭則為衆(zhòng)盟國(guó)之故也楚康既立東吳已張臯舟之隘楚人不戒獲公子宜穀而晉悼亦故世無(wú)盟主于庚嘗兵于汾南風(fēng)不競(jìng)而齊晉始騷諸大夫狃於溴梁之盟相殺相樹(shù)日相繼也向戌息兵盟於澶淵前後戢寧亦七八年趙武屈建塗塈於外穆叔子皮衣繻於內(nèi)虢之會(huì)晉楚輸平悼平亦媮楚人再?gòu)s其君而尚為申之會(huì)援六王三公之事用齊桓召陵之禮故容畜親建天子不能用而楚人竊用之也越既伐吳吳敗楚於長(zhǎng)岸於是天厚晉楚覇澤亦替諸卿大夫各弱其君無(wú)首之比後夫之兇於是亦盡矣然則鄢陵之戰(zhàn)射楚中目其輿尸乎曰未之知也繻葛之戰(zhàn)射王中肩其屯邅乎日月之薄食亦有其數(shù)意之則以為偶值測(cè)之則有其度蓋自晉重耳出亡之歲以至於魯新宮災(zāi)迨於華向入于南里之歲二百一十一年齊晉秦楚遞為盟長(zhǎng)秦以僻遠(yuǎn)創(chuàng)於杌隉不爭(zhēng)夏盟而卒以彊起屯蒙需訟師比之義或在於是乎】