七十二用卦左右圜交圖第十二

　　【是猶之圜體也而序候既交七十二象又為明著矣春分之剝陽(yáng)在上也秋分之復(fù)陽(yáng)在下也小雪之姤隂在政也小滿之夬隂不在政也四者皆非易之序也以當(dāng)四象之交而別日月之路也】

　　【夫子曰吾觀殷道而得坤乾焉吾觀夏道而得夏時(shí)焉坤乾既交屯蒙始立殷人之用丑正亦猶大易之義也屯蒙之為春秋晉與明夷之為夏冬是猶之序也乾乾坤坤亦南北交相取也既濟(jì)未濟(jì)天地之所分寒暑也是易之序也故定序定交則究歸于此也】

　　【昔韓獻(xiàn)子觀禮於魯而得易象春秋夫子觀禮于夏殷而得坤乾夏時(shí)故知古人學(xué)問(wèn)盡在爻象易與春秋其義一也春秋紀(jì)年甚遠(yuǎn)其大者或五百一十一歲以為春秋或千九十二歲以為春秋易則視其所交或在旬朔之內(nèi)或在章蔀之外從洪察纎執(zhí)近御遠(yuǎn)可以歲月得其概矣凡易之難明者位序之外莫如交食交食之始生於象數(shù)之差分象以八乘數(shù)以九積天行其間以為交道八乘之象極於二十六萬(wàn)二千一百四十四以六十開(kāi)之每開(kāi)歲分四千三百六十九不及天者一十三辰九分三三為每歲退天之象九積之?dāng)?shù)極於五十三萬(wàn)一千四百四十一以百二十開(kāi)之每開(kāi)歲分四千四百二十八過(guò)于天者四十五辰六分七五為每歲進(jìn)天之?dāng)?shù)合象數(shù)兩差為五十九辰六分八毫三絲四忽以辰當(dāng)日即為日法以朔半之得二十九日五十刻三分四毫一絲為合朔之道合象數(shù)兩差積之得三千五百七十六半以辰當(dāng)日為三百五十七度六四微強(qiáng)為交食之端故朔法二十九日五十三刻而強(qiáng)交法二十七日二十一刻而強(qiáng)交差二日三十一刻八十三分而強(qiáng)此半交差即每歲象虛退天十三辰九分三三之實(shí)也月行二十七日已得三百六十三度又歷二日五十三刻得三十四度為三百九十七度減其半交十三度強(qiáng)得三百八十四度弱此減半交者即易歲帶閏全爻之實(shí)也以五十三萬(wàn)一千四百四十一減半為月行之度實(shí)得二十六日五千七百二十半又半減之為十三度二千八百六十半差二刻六分四秒此即每日太隂平行十三度三十六刻八十五秒入於遲限之實(shí)也凡周食二十六日五刻三十分四十秒加半交一日十五刻九十一分八十四秒為二十七日二十一刻二十二分二十四秒為交食定法以象法二十六萬(wàn)二千一百四十四較之尚贏十六刻十四分則是猶未入于遲末之限故象數(shù)兩差以日法除之皆當(dāng)二日月行之平度遲疾盈縮由此而始故象數(shù)二法大者以經(jīng)歲月細(xì)者以為日分要于月行尤為親密治易之本務(wù)也】

　　【象法二十六萬(wàn)二千一百四十四數(shù)法五十三萬(wàn)一千四百四十一】

　　【半差三千五百七十六半周食二十六萬(wàn)五刻三十分四十秒】

　　【月平行法十三度三十六刻八十二秒月交法二十七萬(wàn)二十一刻二十二分廿四秒】

　　【交差法二萬(wàn)三十一刻八十三分六十二秒半交差一萬(wàn)一千五百九十一分八十四秒】

　　【交終度三百五十七度六十四刻七十五分右立為體用環(huán)象十有二圖又為爻象推步諸法而相似立準(zhǔn)之義大略備矣至其贏縮損益神明存人變通因時(shí)未可執(zhí)也學(xué)者務(wù)為簡(jiǎn)易膠於故說(shuō)執(zhí)當(dāng)閏之年以昌積年之歷又裁四直之卦以就無(wú)餘之年求之一歲不復(fù)可通問(wèn)其盈虛茫無(wú)所據(jù)但以為詳於理道略于象數(shù)顯仁藏用默存成性而已不知聖人精微廣大溫知敦崇之故盡在於斯仲尼所不食不寢周公所仰思待旦皆求與天地相似彌綸天地非徒為觀象玩辭觀變玩占鈎深致遠(yuǎn)推測(cè)萬(wàn)物而已凡天地之道始于易簡(jiǎn)究於變賾易簡(jiǎn)之道自一晝十八變?yōu)槎f(wàn)二千一百四十四參伍錯(cuò)綜成文定象是聖人所謂一貫者也變賾之道自一日一辰推于千百世之歷自尋文咫尺御于數(shù)萬(wàn)里之外開(kāi)物成務(wù)是聖人所謂大業(yè)者也凡聖人所言象數(shù)者五一曰見(jiàn)天下之賾擬容形容又曰至賾而不可惡至動(dòng)而不可亂又曰通其變遂成天地之文極其數(shù)遂定天下之象又曰見(jiàn)天下之賾擬諸形容極天下之賾存乎卦皆為探賾而?必非屈指而談干支折草以量朝夕自謂無(wú)遠(yuǎn)近高深遂知來(lái)物者也諸圖之義自洙泗以還世所未探大要本於河圖裁以洛書(shū)以九御十以數(shù)變象規(guī)矩日月凖繩星宿以爻當(dāng)日以日當(dāng)辰察其交會(huì)辨其序次不敢有亂於羲文孔子之故而已至於率辭揆方當(dāng)名辨物之義則猶未之詳焉】

　　【漢宋以來(lái)圖象漸多大要以先天圖為極自有先天圖而卦氣諸圖皆廢然至周易卦序襍卦序中天後天卦序四圖錯(cuò)綜匪夷所思誰(shuí)敢廢之大抵周易卦序源本天地槖籥萬(wàn)物自羲農(nóng)以前魚(yú)龍涵負(fù)已有是篇特至周而始備中天圖部分男女義例易見(jiàn)後天圖辨物居方意遂幽元與襍卦圖并為難悟不必更尋歸藏之編別討連山之簡(jiǎn)矣歸藏連山首坤首艮不必別有異書(shū)中天後天分地分人亦已備載說(shuō)卦惟襍卦圖與體用正卦圖彌綸百世經(jīng)緯天地故有知體用正卦圖之說(shuō)者即襍卦可以義起不知其說(shuō)雖三天卦氣諸圖置之勿論可也】

　　【右十圖皆明閏朔交食之義為爻象大端然如星纒次舍氣分日縮皆不過(guò)一年之歷執(zhí)而求之雖以辰御月以日御歲有極於數(shù)千年之遠(yuǎn)者而魚(yú)龍涵負(fù)帝王升降一本自然雖聖賢有不能自窮其故儒者讀書(shū)不過(guò)曰是章句而已即求其要領(lǐng)亦不過(guò)曰微彰剛?cè)崾刂卸呀K不可語(yǔ)於範(fàn)圍曲成之故故復(fù)章往察來(lái)為歷年十二圖并繫於後】

　　易象正卷初上